雅克·德里达
辨识力是学习效果的集中表达
应把熟悉程度、前理解、格式塔、注意力、精力、理解力、记忆力等学习元素归结到一个点上，即辨识力。辨识力是诸种学习和阅读效果的集中体现和表达。概念的区分既是抽象，因此可以说抽象能力的提高反映着辨识能力的敏锐。以上说的诸种元素的效果都作用于辨识力，于此，要把辨识力作为对阅读状态的一种自觉的检测，时时加以注意，无所辨识的阅读状态是马虎而无效的。同时，阅读与回顾是并行的，理解与前理解是共时的。注重辨识力意味着发挥“自由联想”和“信息互动”的作用，而且说明初读和复读也是一种共时性的关系。
辨识力是学习和阅读的一道亮光，它决定着解释水平的高低，作用于解释的准确性和深刻性。解释力同时也是辨识力，因为我们总是用语言来辨识的，这就是解释。但作为语言表达，解释力又是对辨识力的一种检验。
辨识力的完成是解释力
前文列出了支持辨识力的多种要素。这里说的辨识力不是指简单的视觉辨识，比如这是红色，那是黄色，这是圆型，那是方型。这里说的是概念的辨识，或叫意义的分。今天看此前列出的现代哲学关键词，对许多词的感觉还是笼统、模糊，没有产生清晰印象的提示作用。这说明什么？
说明当初的辨识并没有完成？其中除了记忆力的问题外，再做如此推想：概念的辨识或意义的分辨必须是语言的运作，语言是唯一的分辨工具。解释更是语言的表达，默想中也是在进行语言解释。因此，辨识力与解释力一视同仁，而且，表达出来的解释才是辨识力的真正实现。应记住海德格尔说的“解释学循环”的道理，理解—解释—理解。同时要看到语言的生成意义，价值、意义、概念、思维都是语言的生成。从这一点上说，语言是精神存在的本体。
辨识力与语言
德里达批评传统的语音中心主义，以及所造成的语音与文字的二元对立。如古希腊人认为文字带来的是记忆力的退化，卢梭的自然状态的堕落之说，索绪尔的语言学观点等。我完全赞同德里达对文字书写的重视，在我的习惯里，语言就是文字，从未有语音与文字相分离的意识，几乎完全忽视了语音。但这个“二元说”突然提醒了我，影响辨识力和记忆力的原因与语言有没有关系？比如尝试复述时是怎么做的？所谓复述的性质就是背，背书上的原话。这倒可以说是文字影响了记忆，阻滞了活跃的语言显现。这种复述不是有效的解释，它没有贯注有效的辨识力于其中，而是很被动的文字语言的对号。这样，就要真正更新解释语言，以自主的、辨识透彻的、思维活跃的语言形式切入，以提高学习效果。
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