说时间
嗯嗯时间必然来到，时间必然终止，比如爱情你可以因有困难接受来到，也可以因有困难不接受来到，但是时间却不是这样，时间乃是你因有困难也得接受来到，因有困难不接受来到也得接受来到，人在时间的来到面前是被动的，正如人在时间的终止面前是被动的，时间的主权在神手上。
说米塞斯
感谢我的神，使米塞斯这样的经济学家出现在世界上，使我从因阅读萨缪尔森的经济学而厌恶经济学的情绪中走出来，使我接触到了真正的经济学，并且因米塞斯接触到了罗斯巴德、巴斯夏这样的经济学家的著作，荣耀归与我的神。
说诗是语言的艺术
诗是语言的艺术，这是迄今为止最大的谬论，在汉语世界尤其这样，是到了说出这样的常识的时候了。
其实看看历史，我是指古希伯来、古希腊以来的世界诗歌历史，和汉语世界无关，就可知道，说诗是语言的艺术的人是多么地妄言、无知，还有多么地舍本求末、因果倒置。
加一句，诗的因是什么，诗的本是什么，诗的目的是什么，这才是要追溯的，要知道的，要关心的。
说艺术
艺术是什么，艺术的本质是什么，当说艺术的时候，你在说什么，你想想。
说废话
废话这个词或这句话本身就是一个悖谬的谎言，因为这个世界上从来就没有一个词或一句话是废话。
说保重
嗯嗯感谢你说你保重，只是要知道，保重我的是我的神，不是我自己，这点常识和谦卑还是要有的。
说神化
我的至高的神啊，求你怜悯我，不要叫人把我神化了，不要把我被人神化了，我在神面前，不过是个该死的、该下地狱的、该灭亡的罪人。
说忏悔
嗯嗯我是要祈祷，我是要忏悔，我是要求神饶恕我的罪过，我的神，我的主啊。
说国庆节
今天转这个（撒切尔夫人的演讲视频），不转别的，不转其他的，正如我的主耶稣说：我的国不属这世界，愿我的神怜悯。
你明白了铁娘子说的这个：我们这个时代最大的问题是政府应该花你多少钱，你应该给自己家留多少钱。我们永远不要忘了这个基本真理：政府不挣钱，钱都是老百姓自己挣来的。如果政府想多花钱，那它只有榨你们的钱或是让你们多缴税。别想着总有人买单的，那人就是你。压根没有什么公款，只有纳税人的钱（原文：One of the great debates of our time is about how much of your money should be spent by the state and how much you should keep to spend on your family.Let us never forget this fundamental truth the state has no source of money other than the money people earn themselves.If the state wishes to spend more,it can do so only by bottling your savings or by taxing you more.And it’s no good thinking that someone else will pay.That someone else is you.There is no such thing as public money.There only taxpayer’s money），你差不多就明白了一半的经济学，愿我的神怜悯。
就像汉语世界还不明白，财富是从哪里来的（从市场和生产），财富给你带来什么（带来权利和自由），财富属于谁（财富属于上帝，属于造物主，属于神），愿我的神怜悯。
说国庆节2
神所爱的人啊，你休息还是上班，愿神除去你的疲惫，愿你以神为乐，因为一切欢乐、快乐、喜乐无不是从神来的，除了神的喜乐，天下没有赐下别的喜乐，以马内利，感谢主。
说所以
神所爱的人啊，所以不要推崇诗歌的语言性（诸如诗歌只与语言有关，诗歌只为语言而写而存在，诗歌是最高的或最好的语言的边界的性质），因诗人推崇诗歌的语言性实际是在推崇自己的语言标准或语言真理，起码汉语世界的诗人是这样，以语言为圭臬的诗人是这样。
神所爱的人啊，所以不要推崇或推荐任何诗人和诗歌（除了诗篇），因诗人推崇或推荐任何诗人或诗歌（除了诗篇）实际也在推崇或推荐自己的语言标准或语言真理，起码汉语世界的诗人和诗歌是这样，以语言为偶像的诗人和诗歌是这样。
神所爱的人啊，所以不要能知不能行，能说不能行，能写不能行，正如诗歌的最初目的和最终目的是对神的赞美、颂赞和感谢，诗歌的写作对象乃是独一的神且只是独一的神（这是我因写作分别诗圣灵给我的莫大启示，起码汉语世界从未有过这一具有启示意义的观念），愿我的神怜悯。
说诗歌是语言的艺术，这乃是迄今为止最大的谬论，在汉语世界尤其这样，是到了说出这样的常识的时候了
或者说，一个人要把诗歌写成语言的艺术的时候，他就将诗歌沦为他追求的那种艺术的奴仆。
诗歌不需要成为语言的艺术，如果艺术指的是被他人认可的样子、规定和标准，甚至不确定的样子、规定和标准，诗歌不需要这样的样子、规定和标准。
诗歌需要的只是诗人的真实、诚实、老实，诗歌需要的只是通过使用语言的方式或形式将这样的真实、诚实、老实表达出来，诗歌只是语言表达的一种表达，诗歌要求被认可的只是自己的真实性、诚实性、老实性，正如诗人要追求的只是自己的真实性、诚实性、老实性。
诗歌写作的目的、意义、价值乃是荣耀至高的神，乃是感谢神、赞美神，乃是蒙神的悦纳、记念、赏赐。
诗歌的写作对象乃是至高的神，这是最初的对象，也是最终的对象，也是唯一的对象。
汉语世界从未认识或领受过这样的认识论和方法论，也就是亏缺的诗论或亏欠的诗歌观念，也是最需要、最重要的，感谢我的神的启示。
说复杂性
嗯嗯我不可能与大自然的复杂性竞争，只是究竟是谁能够使得每一个雨滴中都有太多的物理因素的？并且多到我永远不可能去详细地计算每一件事的？更不要说究竟是谁创造出和管理着这大自然的复杂性。
说杨小凯
父啊，天地的主，杨小凯是汉语世界近四十年来极为罕见可贵的经济学家，更是极为罕见可贵的基督徒，感谢神的拣选。
我只是忍不住问自己，汉语世界的知识分子，无论是教授，是专家，无论是科学家，是经济学家，无论是诗人，是作家，有比杨小凯更有理性的没有？有比杨小凯更有知识的没有？有比杨小凯更有才华的没有？有的话，愿他们两次提名入围诺贝尔奖，没有的话，凭什么不信神？凭什么拒绝基督耶稣？凭什么？
我想起垮掉派诗人金斯伯格的那首被高估的嚎叫（我先前也推崇自由主义思潮下的这等诗歌，我如今却极其厌恶）的第一行第一句：I saw the best minds of my generation destroyed by madness，我看见这一代最杰出的头脑毁于疯狂。他所说的疯狂其实并不是美国社会的真实或基本民情，我想说的只是，我看见汉语世界最杰出的头脑毁于不认识造物主，不接受至高神，不相信人类的唯一救赎主耶稣基督，毁于没有信仰，这倒是真实或基本的民情，愿我的神怜悯。
说爱情和婚姻
请不要不读人类行为的最高和永恒准则圣经，不要永远以人的永远不确定的观念和主义来思考和言说婚姻和爱这样的来自神的神圣和丰富话题，不要自以为是了，愿我的神怜悯。
说文学奖
父啊，天地的主，是不是只剩下汉语世界对诺贝尔文学奖如此广泛地感兴趣，也如此广泛地关心这个奖，这个奖其实最不值得关心，或者说价值最轻，也可以说最偏离它的本义，也就是文学本义，也就是文学自二次世界大战后就开始普遍失去了引导人类向善的本分和责任，其它任何奖，比如物理学奖、化学奖、生理学或医学奖、经济学奖，连和平奖比文学奖都值得关心，愿我的神怜悯。
说废名
嗯嗯，我补充一点，近100年前，废名先生对西方诗歌史就了如指掌，将诗歌的源头追溯到了已经古希腊诗歌，进一步的话，就到了古希伯来诗歌，那是来自上帝真理启示的诗歌的第一源头，遗憾的是他没有，直到今日，汉语世界的诗歌仍然没有。
换言之，汉语世界的诗歌从未受到过古希伯来诗歌的影响，连受到古希腊诗歌的影响都微乎其微，受到影响的不过二战后的西方自由主义思潮下的诗歌。
换言之，汉语世界的诗歌没有受到诗歌的第一源头或根本原因的影响，只是受到诗歌的次生源头或次生结果的影响，汉语世界的诗歌由此成为无源之泉水、无根之花朵，愿我的神怜悯。
说圣经的权威性
圣经的权威性应当受到人的信服，这权威性并不倚赖任何个人或教会的见证，而是完全在于其作者上帝，祂就是真理本身。所以，既然圣经是上帝的圣言（彼后1:19，21；提后3:16；约壹5:9；帖前2:13），我们就应当接受。威斯敏斯德信条-论圣经4
说定义
若不定义概念，就是各说各的，没有言说的前提或基准。比如自由，什么叫做自由，汉语世界从来没有这个概念，更不要说定义了。连西方世界对于自由的定义也是流派纷呈，各有所重，那么，我们用汉语说自由的时候，究竟在说什么？还有好诗，也是这样，没有好的定义，更没有好的或最高的基准。
事实其实也是这样，即或鸡同鸡讲，鸭同鸭讲，也需要使用概念。若使用概念的话，就需要定义概念，以便明白此概念的意思和范畴，否则必将出现误解，争论的原因和同义词正是误解。
常识或知识论的方法论其实也是这样，没有概念就无法进行言说、交流或争论，没有概念定义的约束和遵守，言说、交流或争论就无谓或不能产生知识，愿我的神怜悯。
说类
我的神，我的主啊，世人必然分为两类，一类信耶稣基督因而也是信神的人，一类不信耶稣基督因而也不是信神的人，正如世上的一切作家必然分为两类，一类受到圣经引领或影响的作家，一类没有受到圣经引领或影响的作家，前者的方向是向上、向善、向永生，后者的方向是向下、向恶、向永死，愿我的神怜悯。
说巴赫
窗外台风呼啸了一整天，呼啸了一整天，我听了一会儿巴赫的合唱曲“耶稣，世人仰望的喜悦”改编的钢琴曲，多么柔和谦卑的耶稣啊，多么柔和谦卑，多么平安，感谢我的神。
面海更多作品
世说文丛总索引
