蓬莱城是一个庙宇比较多的县城。这些庙宇都或多或少地体现着古人的建筑艺术和技巧，可供今人借鉴。以前曾有人调查过，仅在蓬城周围这个小圈子里，庙宇就达七十一处之多。这些庙宇几经沧桑，大多已不复存在，因此我凭着记忆把它介绍出来。
一、城门的四楼及在其上的庙宇
老人常说蓬莱城的城门楼子“三滴水”，为其他县城所没有。民间传说是隋朝杨广的叔父杨陵曾坐镇登州，四个城门楼是仿照当年的京城建造的。按“楼”、“台”、“殿”、“阁”四种形式，使四个城门楼各具一格，并在其上面有意识建有不同的庙宇。
1.南门：是“楼”的形式，上面建有一座“火神庙”，城门上有石刻“朝天”的横额，称为“火门”。人们对这座庙的印象特别深，过去，每年除夕，按习俗“接神”以后，便打着灯笼来火神庙烧香，回去再祭祖，据说这是因为“火”常为灾，因此对“火神”的供奉也特别虔诚。
2.西门：这里的城门楼是仿照“台”的形式修建的。上面建有城隍庙，称之为“鬼门”。
过去所谓出“红差（杀人）都是出西门。城门都是两重门，西门外门的门洞中间，左右各有一个半圆形的门，离地有三尺多高，里面平坦和我们的睡炕相似，每洞里面可容十多人。据说这是为犯人家属在犯人就刑前等待看望准备的。这种建筑为西城门洞所独有。
西城的城门楼很早就没有了。传说是早在清朝时期，西门楼被用来储存火药，看守的人经常向外盗卖，日子久了火药亏损过多，因怕追究罪责，为了匿迹，把火药引起爆炸，听老人转述当时身临其境的人的话是这样说：“没有听到声音，只是忽然间觉得地摇身晃，房屋颤抖，西门上一阵浓烟腾空，偌大的城门楼和其上的庙宇，竟飞得无影无踪，也有人当时看见一团黑烟，物坠落在西北方向的海中，因而没有造成什么损失。
3.北门：是仿照“殿”的形式修造的。上面有龙王庙一处，称为“水门”，城门的横额为“镇海”，按蓬莱城的整个形势说，修建北门处最低，水往低处流，北门便于排水，称之为“水门”是有一定依据的。1944年郝铭传为了巩固城防，堵死了下水门，汛期中造成城西北方的特大水灾，记得最后大水就是从北门排出去的。
4.东门：门楼是仿照“阁”的形式。城门石刻横额“迎春”，上建“三圣庙”（刘、关、张），称为“喜门”。早年凡是新官任上任或者迎官接诏都是进出东门。
二、四大寺和四大庵
5.西大寺：又叫开元寺，座落在现武霖村的西南隅，是蓬莱城四大寺院之一。这里庙产不少，是僧人生产基地。现在尚在一般老人记忆中的主持僧人，名“了兴”，他的徒弟中有个名叫“武观”的，这个人精通文墨，擅长刀笔，据说一度曾因庙产和地方引起诉讼，武观亲自操笔写状，直告到济南把官司打赢，保住了庙产。还有人说，武观曾在吴佩孚手下当过官，确否尚未核实。
西大寺建筑雄伟，传说是由尉迟敬德监修的，主殿为大雄宝殿，内塑十八罗汉像。这里于长期主持有人，香火延续未断，直到解放前，才告结束，庙址现为住宅区。
6.东大寺：在东街现郝斌联中校址。这寺由于拆除很早，找不到知情人了，人们尚记得的是基督教长老会曾在这里设过医院，当时的人都称它为“东大寺医院”。
7.南大寺：当时南大寺在哪？说的人尚不一致，有人说是指城南郊的“天齐庙”；也有人说不是“天齐庙”，南大寺原在“南大院”后面的菜园里；还有人说，南大寺在茶棚；也有人说在村里集。不过根据情况分析，所谓四大寺是蓬莱城的四大寺，不是蓬莱县的四大寺，不会是（东、西、北）寺都在城圈子里，而唯独“南大寺”跑出城外，而且远在离城数十里的茶棚和村里集。我们认为前两种说法近于可能。
8.北大寺：是座落在北关与旧电灯公司毗邻的“三圣庙”。庙荒废已久，仅余空殿，冬天为“叫化子”聚居的地方。
俗话说有寺就有庵，和四大寺同时代的庵，依次是：
9.白衣庵：在现武霖村西偏南，和西大寺南北遥遥相望。奉祀白衣大士，久已庙空，主持无人，香火断绝，解放后拆除。
10.弥陀庵：传说在城南郊，原落驾河村，早已无迹可寻了。
11.镇水庵：在北关桥南侧，和北大寺东西相望，解放后拆掉，群众改建为住房。
12.大姑庵：在城东北隅和东大寺南北相望，庵很早就不存在了，只有其地，至今尚有“大姑庵”之称。
此外还有潮海庵，是属于蓬莱阁的范围，这里就不赘述了。
三、其它
13.城隍庙：建筑规模仅次于西大寺。庙的前门和西大寺相接。门前有石狮一对（已经搬到蓬莱阁上），庙后身隔岸（间隔一片洼地）与白衣庵相对。庙院中间有戏楼一座，两边廊房里是十殿阎罗，壁上画着阴世间的刑罚，如：上刀山、下油锅、割舌头、锯裂……。最后是大殿，匾额上写着“有求必应”“你来了么？”“也有今日”。庙里城隍端坐中央，高有丈余的皂隶，身着蓝长衫，头戴红毡帽，肃立两旁。城隍的造像可以随便移动，皂隶身上造有“机关”，不慎触动这机关，他们的双臂会自动垂下或前伸，不悉底细的人，在这样阴森的气氛中突见其景，难免心惊胆颤。
在每年古历的清明节，七月十五日、十月一日，传说是“鬼节”，城隍庙里在押的阴魂“放风”，家有新丧的妇女午饭以后，都要到城隍庙旁（旧名后大地）烧纸祭奠，哀悼亡魂。好赶热闹的青年男女们也把去城隍庙看哭的视为乐趣，到了日子都不约而同，成群结队来这里。届时一边哭声婉转倍极凄凉；一边则是评头品足谈笑风生，两种心理，不同的感情，也是旧社会的一种怪现象。
城隍每年春秋两次出巡是早年的惯例，后来中断。所亲眼见过的人告诉，城隍出巡（清明节、十月一）时，雇用些人扮做“小鬼”，用城隍专用的八抬大轿抬着城隍，从城隍庙出发，前呼后拥，沿着热闹的街巷，出东门、进北门，到北关的“鬼烽台”。家有三灾两难的人，可预先许愿，趁城隍出巡的机会，主动到城隍庙披枷带锁，尾随在城隍的轿后，游行示众，这样就可以豁免阴世的罪孽确保阴世平安了。
14.药王庙：在窑坊，群众也叫它“窑坊庙”。庙分前殿、后殿。前殿供奉药王，相传药王的肚子有特殊功能，误吃了有毒的东西，可以随时呕出，因此敢尝百草以知药性为人民治病。后殿供奉太昊伏羲氏，炎帝神农氏和轩辕黄帝，称“三皇”。庙院里有银杏两株，高入云际。庙南有戏台一座，遥与庙门相对。
旧历四月二十八日是这庙的会期，一般为三天。多与物资和骡马交流大会相结合，届时，庙内香烟缭绕，罄声阵阵。人入人出，拥挤异常。庙外各种物资分类分区排列。农民多趁此时采购生活与生产上的用品。如果遇上许愿的，也有时在庙会上演唱京剧，那就更为庙会增添色彩。有些短工们趁机用席棚搭做“看台”备有茶水、瓜子，以供当时所谓的上流社会人士看戏和休息的地方，工人们从中赚几个赏钱。奇怪的是不少的乞丐和当时所谓的“下九流”的人，也都闻风赶来，他们有的牵着条狗，跪在路旁乞讨；有的唱着莲花落和快板挨着货摊要钱；更有的光着膀子用两把菜刀拍着胸脯沙哑着嗓子喊叫；还有的用刀划破头顶强行要钱，给的少了不走。货主们往往避免和他们纠缠，见他们来了便忍痛破费点，以免影响生意。这恐怕是旧社会的特有现象了。每年来这里赶庙会的人不仅遍及全县，外县也有不少人前来，会期中，北至上水门，南至下来王沟村北，人山人海，每条通路也都是人群接踵，极盛一时。这里是我县最大的庙会之一，一直延续到解放前二、三年，因时局不安定，才自行停止。
15.药王阁：蓬莱供奉药王的庙，还有叫药王阁的，位于浦洼村北，水城的西南角，庙是“阁”的式样，所以叫“药王阁”，由于地处偏僻，香火久废，后拆掉改为菜园。
16.万寿宫：又叫道观庙，奉祀玉皇大帝。庙会是正月初九日。庙的前院是空旷的广场。旧社会时，有的慈善机关冬天在这里放饭给穷人。大殿是仿照旧帝王宫殿的式样建造的，门前是“龙墩”，殿内蟠龙绕梁，昂首在神位上，院内赑屃驮碑。因为庙是修建在蓬莱城所谓的“三山不显”的万寿山上，因此人多称之为“万寿宫”。但因主持无人，香火早断，解放前，这里设职业学校。解放以后景熙小学和县立医院也曾相继设在此处，最后改建为县武装部。
17.文昌庙：蓬莱城有文昌庙两处，在画桥东头的一处，规模较小，有人说这是县文昌庙。很早就改为“民众讲习所”，不定期邀请一些知名人士来这里讲演。
另一处在武霖村和旧府学毗邻。庙门内院东侧建有“魁星楼”一座，楼的上层塑魁星像，面南而立。二院的南半部有左右廊房，中央有古藤萝树一株，弯曲盘旋，古老苍劲，枝叶满架，占满半个院落，院的北半部是个平台，平台后面是正殿，“至圣先师——孔子”，就奉祀在这里，大殿的匾额为“紫藤华榭”，据说是名书法家手迹。
院里的两廊，解放前，进华私立小学曾多年借用为教室，解放后才把这里拆掉。
18.观音堂：是供奉观音菩萨的地方。原位于武霖村观音嘴街的一处，规模较大，庙东南角有井一口，名“观音井”。这里由于常年有主持僧，所以直到解放前香火始终延续没断。这里是所综合性的庙，正殿供奉菩萨，配殿里有“筋骨老爷”“十不全”和“子孙娘娘”的塑像，娘娘怀里抱着个胖娃娃，裸着下体。奇怪的是娃娃的两股间被挖了个碗大小的深坑，问起来才知道，原来民间有个传说，谁能把娃娃两股间的“小东西”剥下来，吃下去，能生怀孕生个男孩子。这样一来，娃娃股间的“小东西”便供不应求起来，得不到的人，由于心急情切便采取非常手段一挖。你挖我也挖，挖来挖去便把好端端的娃娃造成既不像男也不类女的畸形状态。据说凡是娘娘怀中的娃娃到处都有同样的遭遇。
另一处观音堂是在原文会学校里，修建学校时被拆掉，但是习惯难改，后来仍然有不少人，把文会学校叫做“观音堂”。
19.大小关帝庙：大关帝庙：这是一座最大规模的关帝庙，有人说是洪武年间重修的，位于现武霖村西集上街路西，这里长期为县立第二小学占用，中殿、配殿和过道被改为三个办公室和五个教室，只余下后殿尚存，塑像残缺不全，殿内尚陈列着周仓曾扛过的一把大铁刀，据说重180斤。
另一座称为大关帝庙的是在水城的点将台附近。这庙之所以称为“大关帝庙”是为了区别于水城的其他关帝庙，此外蓬莱还有几处关帝庙，情况大致相同，不一一赘述。
小关帝庙：蓬莱城里每两条街的接口处，一般都是修建着一个小关帝庙。这样的庙是建筑在墙中央，有两扇可开关的小门，里面的塑像是：关平双手棒印、周仓扛刀，分立两旁。关公端坐中央，庙两旁对联是：“功在汉室三分鼎”，“志在春秋一部书”，横额是“亘古一人“或“山西夫子”。小关帝庙全城很普遍，详细数字还没曾有人统计过。
20.三步两庙：在府后街西头，一所座北朝南，一所座西朝东的两处庙紧挨着修建的。所谓“三步”是极言其相隔之近。这两座庙一座叫做关帝庙，一座叫做“三元宫”。拆掉以后改为菜园。
21.蚂蚱庙：在旧西关疃中央，供祀“蝗神”，过去蝗虫常常为灾，农民苦之，故建庙祀之。解放后曾在这里设西关小学。
22.天齐庙：位于城南郊，奉祀东岳大帝（黄飞虎），这里早就断墙颓垣，只余空殿，解放前住着一帮乞丐，很少有人出入。
23.大土地庙：又称“都”土地庙，这是由于过去这里是“登州府”而得名，位于现在粮管所对面的箭道弄的东边，现已改民宅。习俗人死了要送“浆水”，蓬莱城里的习惯是，“头浆水”送大土地庙，“二浆水”送城隍庙，“三浆水”送天齐庙。看来人到阴间也要先“土地”再“城隍”，后大帝逐级上解，浆水如果送乱了顺序，就难准确及时送到，岂不误了大事。
24.财神庙：财神有文武之分，文财神比干，武财神关公。蓬莱城的财神庙是建在大街路北旧二衙宅子里，常年作为蓬莱县商会的办事处。过去这里除每年七月二十三日；九月十七日是庙会外，七月廿一日和九月十六日晚上灯火通宵达旦，晚上演八出京戏，白天演八出京戏，俗称“朝八出”、“夜八出”，情况十分热闹，届时商号放假，伙计们大吃大喝看戏。此外这里每年除财神庙会外，要算古历正月初一到十五的几天内最热闹，群众叫“赶宅子”，这里形形色色的吃的、玩的、看的，对孩子们的吸引力最大，他们过年辞岁钱大部份要消耗在这里。
25.忠烈祠：在二衙宅子，和财神庙并排，根据有关资料记载，宋庆的仲兄名良砥，字吉山，咸丰十一年（1861年）率领乡团到城南平山河抵御捻军，因无援战败而死，同死的还有乡团长二十二人，团丁一百零七人。事后根据清廷谕旨，修建了此祠，准宋吉山及同死者一并入祀。
26.三官庙：位于北河转弯处的北岸，院内有银杏两株，庙门常年关闭，现在知道详细的人很少。
27.真武庙：在原北门偏西的城墙上，庙在城坡上，庙门开在城下，年久失修已经荒废，供奉真武大帝，据曾看见过的老人说，真武大帝的塑像，一脚踩着条蛇；一脚踩着个鳖。也有人说这表示真武大帝坐镇北海，威慑水族的意思。
28.十王庙：在现在长裕村上马台街，是十殿阎罗庙，因主持无人，年久失修，“七、七”事变以后，殿倒墙颓，一片瓦砾。
29.龙王宫：在画桥西头，龙王宫早就不存在，只剩平地一片和平房数间，但群众仍然习惯于把后面的街巷叫“龙宫后”。
30.庙山：也叫“南顶庙”，上面建有“十殿阎罗”和“老母”庙。由于庙的构造特殊，也叫做“无梁殿”。山上有塔耸立，传说塔下是口井，井边绕着铁锁链数匝，镇压着什么东西。年久塔身坍塌，可惜没人证实传说的真伪。现在政府已经在庙山上建起“烈士陵园”，仍就原塔处修建一座烈士纪念塔。
31.雷神庙：在原东关果园附近，多年前还存在着庙的遗址，但也有人说，那是“倒坐观音”庙的遗址，雷神庙还在其东，因拆除很早，已经无迹可寻了。
32.倒坐观音庙：在原东门外瓜市附近，传说是当年姜太公封神，诸神俱都封齐，太公夫人却来迟了，一见面南而坐的神位都已经封满，唯缺自己，不禁怒气填膺，堵气面北而坐，被封以后，倒坐着的“观音”也只好住在“倒座”的观音庙里了。（近于神话的传说，都属无稽之谈，但它来自民间，姑志之。）
33.后土宫：在密分桥西，大街路北，很早就改为“民众教育馆”。当时正殿设有图书馆，东西两廊分别建有乒乓球室，围棋室、象棋室、阅览室、职工办公室……。后由于时局变化停办，解放后改建了。
34.寄骨寺：在原西门外，即现在一中东南角教工宿舍。这所庙过去是专为寄存死于异乡要迁回故土的灵柩，或者待葬的灵柩，庙后面是一片“乱葬岗”，里面有七、八座和尚墓（圆形直立着），一中在建校中，从其中发现一具没有变形的干尸，工人们认为罕见，露放在附近多日，供人们观看。
35.老母庙：在水城土门里东侧，这里“老母”的塑身是个坐像。民间传说，这里的“老母”和庙山上老母庙的“老母”是姐妹俩。
36.众神庙：在水城土门里与城门相对，这里综合供祀着诸神。据说土门内还有灵官庙、子孙庙、火神庙……，怎样分布的说法还不一致。
37.小神庙：在水城点将台附近。
38.子孙庙：在原城西南角的金家庄（现已经不存在了），过去这里只住几户人家，地处偏僻，庙的规模很小，一向很少有人注意过。
39.府学：登州府建的孔庙，规模较大。前门在现在武霖村，门前竖一个牌坊名曰“笔架”，后面座落在戚家牌坊里，占地数十亩，前有井名曰“文渊井”早已干涸，门旁墙上砌有石碑，刻着“文武官员至此下马”等字样，年久失修，门仅存西偏门，里面也很荒芜，院落宽敞，有柏树数十株分行排列，偏东有古槐一株，粗六、七抱，树心因年久腐烂已空，但枝叶仍然繁茂。院正中有石牌坊一座，遥与在庙外的一座相对，北面横列“大成殿”，是供祀孔子的地方，再后隔院耸立着的是“藏经阁”，岁月易逝，人世沧桑，曾几何时，这里已是空场一片，瓦砾堆积。解放以后一度作为学校体育场，现在北半部改建为军人休养所，南半部为“元件厂”。
40.县学：是蓬莱县修建的孔庙，位于原建国剧团西偏北，建筑规模不及府学，前有东西辕门，门前墙上石碑刻着“文官下轿，武官下马”等字样。正门直通“大成殿”，殿内黑脸的孔子塑像两旁站立四人（颜、曾、思、孟），下边两旁各站六人为十二哲。甬道是青砖铺地，道旁各有老松树五、六株，离门十多米处有石桥一座，是人们所谓“七桥不露”的七桥之一。桥西侧有荷花池。据说，在过去祭孔子的日子里，只有有功名的人（廪生以上）才有资格从桥上行过，没有功名的“白丁”只好绕荷花池走。东西两廊是供祀孔子的弟子“七十二贤”的地方。
祭孔又叫“祭丁”，过去春秋两次在这里举行。祭孔的日期一般是在古历的二月和八月上旬，具体的日子每年不固定，旧时的历书中每年都有规定，及时可以查寻。祭孔时大成殿里陈列着猪、羊各两口，猪、羊身上只有一处留着一撮毛，其余地方都去毛留皮，挖去内脏，囫囵着放在架上。殿前设着香案，两旁陈列古器、钟、磬……。主祭的人和与祭的人都身穿古制的衣服，根据祭程，仪态严肃地进行。
本来祭孔早在多年前就已经废止，但在敌伪末期，他们为了拢络人心，稳定局势，竟异想天开，把这古老的一套又搬了出来，至于是否起到什么作用，历史已给他们做出了答案。
原载《蓬莱文史资料·第一辑》1985年政协蓬莱县文史资料委员会编
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