从丽江到泸沽湖，六七个小时的山路颠簸，路途不可谓不艰险。汽车沿着碎石铺成的盘山路，忽而上到三千米的山顶，回望脚下的万丈深渊，令人不寒而栗；忽而下到谷底沿着江水行驶，仰望高入云霄的山峰，同样使人惊叹不已。
山路转弯，终于见到泸沽湖湛蓝的湖水，大家不由欢呼起来。真正的蓝天白云，似是画家的画笔着色过。群山环绕的泸沽湖水，出奇的蓝出奇的透明，让人在她的面前简直有点不敢大声喧哗，无怪乎摩梭人把美丽的泸沽湖看成神圣。在泸沽湖的十几个小时里，无论是在湖边散步，还是坐在船上由当地的摩梭人送我们到里务比岛上游览，都有这种感觉。
当地对泸沽湖的保护还是不错的。至今不允许湖内行驶机动船，导游指着一艘摩托艇告诉我们，这是湖里唯一的一只，是用于救生的。不过其他方面，泸沽湖边的一切似乎都已商业化和市场化了。也许我们到的这个地方，是开发旅游比较早的村庄，那些没有成为旅游点的村庄或许还保留着原初的生活方式吧。
到这里来，人人都是清楚的。欣赏自然山水是一方面，最主要还是对他们所谓“走婚”这种婚姻形式感到好奇。但这一点三言两语是说不清的，在这里停留一天半日的，也根本观察不到什么。走婚的原因，它的奥妙和神秘，以及表达出的他们民族的心理根源，还是留待民族学家、民俗学家去研究好了。但我还是改不掉知识分子喜欢对事物刨根问底的老毛病，也正有一个机会就顺便做了一点社会调查。
话说我们吃过晚饭，在湖边溜达。碰到当地摩梭族的一位青年女子，她普通话很好——其实这里由于开放旅游多年，青年人几乎人人会讲很好的普通话——也很有着当地人开朗单纯的性格，对我和几位游客的问话，有问必答。
她有二十三四岁的样子吧，中等个头，长着一幅漂亮的面容，背上背着一个二三岁的男孩。谈话首先从她的孩子谈起，看她不避讳什么，我们的问题也就越来越直接。还是那句话，她对我们的有些敏感的话题很爽快地回答，完全没有城里女孩子的狡黠和掩饰。
她的摩梭语名字叫达苏娜姆。汉语名杨婷。她家里有17口人，兄弟姐妹共7人，全家目前在湖边经营着一家旅舍兼饭店。说到婚姻，她的两个姐姐都是走婚，而她是结婚的。嫁的是一个汉族小伙子。我问起在村里她的同龄姐妹中走婚和结婚的比例，她的估计现在已经各占一半了。
她虽然只是小学毕业，但看的出她是一个很聪明的女孩。说到走婚与结婚各自的好处与不好，她坦率地说，走婚对女性来说是比较苦的，要自己带孩子。而结婚，就可以夫妻两个共同承担这个责任了。我理解，达苏娜姆的话里，有对走婚女子时时感到的情感上的孤独的感叹。现代的风尚毕竟吹到了古老的摩梭村寨，从人性的角度，一夫一妻这种婚姻形式毕竟是最能满足人生存和两性情感需要的。我个人不成熟的一种推测，摩梭人的走婚也许来源于古代他们这一族人的身份。也许他们是一个战斗群体，为了战争的需要，所以将战士与家属隔离，既保证战士能全身心投入战斗，又能保证孩子和家人的生存。久之，这种一时的选择就成为了民族的习惯。
还有关于摩梭人民族和人种，现在的民族划分将他们归入纳西族，但摩梭人并不认同这一点。从他们的长相上也与纳西人有显著的不同。摩梭人大多身材魁梧，五官的轮廓鲜明有力，鼻子挺拔刚劲，特别是摩梭小伙子简直个个是美男子，在湖上行船的时候，同船的人都赞叹为我们划船的小伙子。他高高的身躯，漂亮的脸庞在透明湛蓝的湖水背景衬托下，格外有力威武。当我们把这个看法说给叫“龙布”的导游时，他却说：“他还算漂亮？漂亮的都叫外边来的大老板挑走了。”
果真如此吗？可能果真如此。
从摩梭人外表看来，我在与他们近距离接触时，觉得更接近藏人。回来后从网上查到一则消息证实了我的看法：
“中国少数民族DNA库项目负责人、云南大学人类遗传学研究中心主任肖春杰8月31日（2006年？本文作者注）称，他们在建设中国最大的少数民族基因库时，对摩梭人DNA进行主成分分析和分子系统学分析，结果表明摩梭人的父系遗传结构与云南藏族最为接近，而母系遗传结构最接近丽江纳西族，因此提示出其父系和母系基因库具有不同的来源。”
从宗教信仰来看，他们也像藏人一样信奉的是藏传佛教。反映出他们自己的民族认同。但由于这一族人数太少，恐怕他们自己的声音不容易引起外界的重视。
泸沽湖，这地方没来时那么令人神往；来过之后，又是那么令人留恋。
2007年6月2日
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