绛雪 · 山民……
上午的太清宫游客众多，我和宋志坚随着一波波游人拐进了“三官殿”，宋志坚感叹，这棵巨大的耐冬树真有气派啊，如亭如盖，花红如火，确实漂亮！
我告诉老宋，原来的那棵耐冬，也就是著名的“绛雪”，并不是眼前这一棵，蒲松龄写的那棵已经枯干病死了，眼前这棵茂盛的耐冬树，是从部队驻守的长门岩岛上移植过来的。
老宋有些吃惊，真的吗？
我知道一些情况，记得当时在青岛市人大、政协会上，有青岛的古树园林专家提过议案，如何抢救崂山太清宫里濒危的“绛雪”。专家建议移走，从盛产耐冬的长门岩，找一棵最大最好的移栽过来。
我去过长门岩岛，长门岩是海上的军事基地，属青岛警备区管辖，有一个连队在上面驻守，岛上种植着大片大片的耐冬树，有的年岁悠久，如果把其中一棵最漂亮的移到崂山太清宫，确实能给太清宫增色。
不过当时也有历史学家提出反对意见，说文物不能替换，哪怕千疮百孔也是残酷的真实，不能搞些美轮美奂张冠李戴的假冒文物。
在这期间我曾经陪着外地朋友在太清宫歪歪扭扭病怏怏的“绛雪”前留过影，我告诉他们，可能会有一棵巨大美丽的山茶花来顶替它，名字还是“绛雪”，病入膏肓的弱女子，很快会变成了强健的农家妇女。
外地朋友好像不大相信的样子，问：“还说是蒲松龄的绛雪？能行？”
我看到游客们面对灿烂的耐冬花赞叹不已，拍照合影的络绎不绝，两棵树旁很快排起了长队，人们很有耐心，队伍缓缓向前移动。是的，鲜艳绚丽的山茶花非常漂亮，在这里留影真不错。
其实我也是孤陋寡闻，表面上搞了多年新闻报道，好像是走南闯北见多识广，其实盲点或者无知就在近处。比如对这棵“绛雪”古树，我住在庙里，还自以为是地向宋志坚普及信息，不料几天后就遭打脸。
那天我在太清宫大院里，与侯道长聊起来，这才知道，太清宫的“绛雪”已经三易其主了。
侯道长说，因为蒲松龄的小说《聊斋志异》影响很大，清朝年间就有许多人慕名来崂山。
游客来看蒲松龄笔下的《崂山道士》和《香玉》，那时候太清宫里还有那道照壁，也有“绛雪”的耐冬树，可惜这棵“绛雪”在1926年时就死了，太清宫只好把三官殿院内的另一株差不多的“绛雪”移了过来。
二代“绛雪”接近八米高，树龄600多年，也是国内罕见的国家级古树名木。但这株“绛雪”一直被虫害折磨，园林专家会诊治疗，用钢管和木架支撑，药水泥封虫洞，但是到了2004年，这棵老树终于撑不住了，省市一些专家提出了几个方案，其中就有用长门岩的耐冬，但后来我们太清宫坚持，咱这里自己有，为什么非要移花接木呢？
我们把三皇殿院落里的一棵耐冬定为“绛雪”，把那个刻字的“绛雪”石碑，也移到了这里。如果蒲松龄老先生地下有灵，恐怕也会理解吧，他把太清宫转遍了，知道现在这棵耐冬是太清宫里最大最好的，说是“香玉”原型当之无愧。
从“三官殿”出来，我和宋志坚直接到了道士宿舍，打听那个从湖北来的李道士住哪个房间。有道士告诉我们，李道士是“道教艺术团”的，他们单独住平房。
进了李道士房间，他招呼我们坐下，问“早起念经习惯吗？”我说我们是图个新鲜。不会每天都去，就是你们也不是全参加。
李道士问我们是否喝水，我说勿客气，坐一会儿即走。我见床上有琵琶，说：“您在艺术团弹琵琶啊？能不能给我们来上一段？上次听你吹箫，很有味。”
李道士说：“弄乐器我是半路出家，我们团里有高手，青岛大学音乐学院毕业的，他们专业，我们互相切磋，提高快。过几天有个外国总统要来，市外办给安排的。外国总统要听太极音乐，看道教武术表演，听说是市里书记、市长陪着，我们现在每天下午和晚上忙着排练。”
李道士和艺术团的其他道士一样，住的都是单间，七八个平方的样子，一个单人床，我发现床上的被子没叠，散乱地堆着，桌上一台14英寸彩电，正开着，图象模模糊糊，声音也不清楚。
可能房间小，放的杂物多，屋里的气味有些难闻，我看到宋志坚悄悄皱了皱眉头。
“那边的新楼谁住？”我问李道士。
李道士说：“也是道友，他们的房间大一些，14个平方，环境干净。我们艺术团的愿意住平房，比新楼舒服，接地气。”李道士笑了笑说。
下午的太清宫，是旷世般的静谧，静的啊，好像你能听见自己的心跳。
这是因为来逛崂山的人，都走了。
开始我非常纳闷，怎么到了下午两三点以后，整个世界好像突然静止不动了，万籁俱寂，上午摩肩接踵的游人，喧嚣沸腾的人声，都莫名其妙消失了，原先熙熙融融的早市，全撤了摊，好像被一场强大的飓风，呼啦啦卷走了。散场的剧院，人去楼空。
其实一点也不奇怪，到崂山旅游，基本上都是晚饭前赶回青岛，加上路上的一两个小时车程，下午的崂山，完全成了无人世界，除了很少的当地居民，当然，还有我们庙里的。
宋志坚到海边去了，我独自在山路上慢慢走。耳边只有山间掠过的风，还有一声声的鸟叫，你自然会想起千古名句“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”
在崂山这样清净幽雅的环境里，你会不断撞上古人的诗情画意，经常遭遇可遇不可求的诗境和梦境，我有时苦于表达的窘迫，一次次感到文字的苍白和软弱无力。
有几个男女农民从我身边经过，其中一个老头与我打招呼：“出来散步啊？”我说是，接着加快脚步赶上他们。我问：“你们是回家啊？是不是太清宫里的？”因为我看着他们面熟，太清宫里的“物业”人员主要是附近村民，每天早晨来下午走，伙房里的，打扫卫生的，看大门的等等。
老头说是，他们住在山后的青山村，从这里过了垭口下去就是。我又有些吃惊，这一趟不近便啊！我和宋志坚去八仙墩，回来就是从垭口下来的，好像走了一个多小时。
我和这几个村民聊天，问他们崂山里有多少个村，这些村民靠什么生活。他们告诉我，住在崂山里的村民，基本上是“靠山吃山，靠海吃海”，现在出海打渔不大行了，海里的鱼越来越少，沿海的村子主要搞海水养殖，海参鲍鱼等等，还有的搞农家宴。纯粹山里的就吃山，种茶叶，采摘野菜，例如拳头菜、黄花菜、崂山参，还有的捉蛇捉虫养蝎子。在景点摆摊的也不少，趁旅游旺季挣外地游客的钱。
一个围头巾的中年妇女说：“像俺没有本事的，就凑副干个临时工行了，在庙里活儿不累，固定工资，挺好的。”
我说你在庙里干什么，她说洗衣服，庙里有洗衣机，闲的时候也帮着打扫打扫卫生。
这些农民的体格真好，在崎岖的山路上健步如飞，我马上感觉跟不大上了，特别是那个老头，轻轻松松走着，还抽空抽了支烟。我问他多大年龄，他说61岁，又把我吓了一跳，人家61了，身体刚刚的，每天往返十多里山路，如果换成我，恐怕早就累瘫了。我这副皮囊，被各种酒精泡软泡虚了。
我说你们每天这么走，不容易。老头说那是了，你们城市里上健身房，走跑步机，我们这就是锻炼了。
他还告诉我，村里年轻人也不愿意走路了，他们很多人骑摩托车，转北边的公路，风快。
我说你们先走吧，我坐这儿歇歇。
坐了一会儿，山上下来一个年轻道士，手里拿着一管牙膏，慢慢走过来。我说这位道友，坐下歇会儿吧。他朝我笑笑，说：“吃饭时候看见你，好几天了，住在庙里？”我说是，出来散心的，在城市里乌烟瘴气，到处是污染和毒素，人都憋闷坏了，躲到庙里清净清净。
“这里也未必清净。”年轻道士不以为然地咧嘴笑笑，“现在哪里还有清净地方！整个社会烂透了，妖魔鬼怪，豺狼当道，毒蛇虎豹，贪污腐化，病入膏肓，世界末日……”
我有些吃惊，有些懵，这个年轻道士满口成语，朗朗上口，听着挺整齐，可是内容好像牵强附会，铿锵有力却有些哗众取宠，好像词不达意。我说小伙子真敢说话，有个性，已经出家了还这么愤世嫉俗？
我拍了拍干净的石板，示意他坐下。我说你是个大学生吧？
年轻道士扯了扯道袍，坐下了。他抬头看了看我，慢悠悠地说：“是不是大学生，有什么关系？现在的大学生，就知道吃喝玩乐，打游戏，谈恋爱，根本就没兴趣学习。唉，根烂了，树枝树叶能活吗？无源之水，无本之末，朽木不可雕也，对不对大叔？”
我说对，所言极是，所见略同。
“我本来是到庙里来重生的，凤凰涅槃，告别旧世界，进入新世界。可是来了一看，妈的，比社会上好不了多少。”年轻道士有些义愤填膺的样子，我想不到他竟然还说脏话，出家不大彻底啊。
这位年轻道士吐了口唾沫，抿了抿嘴继续说：“我们已经快世俗化了，领导们整天晚上在外面忙着应酬，山吃海喝。底下的也不清净，你看庙里谁没有手机电脑？上网太方便了，道友们随意在网上聊天，我们什么信息不知道？本来我的打算，是到一个与世隔绝的封闭地方，起码污染很少的地方，世外桃源不敢想，但是要原始、古朴或者纯粹，结果很失望！”
我呆呆地看着他。
年轻道士声音大了起来：“你可能不信，连我们也要创收，发动每一个道友去挣钱，下一步，太清宫要建世界上最大的老子雕像，正在向社会集资募捐，我们每一个道士也要捐款。至于给游客算命，集体出去给人家做法事，收费，那就更多了。你说我们这些经，是不是念歪了？”说着他哈哈笑了起来。
“就这样，许多人还嚷嚷着出家修行，你看网上，这方面的信息一大堆，当然要去当和尚的多，当道士的少。”年轻道士好像拉不住了，自言自语，“他们是不知内情，我们身在其中，墙外的想进来，里面的想出去……”
我第一次听到道士说话这么直接深刻，抨击一切，甚至有些玩世不恭，我对这个年轻人印象深刻。
我问他是不是因为爱情婚姻失败，伤心欲绝才遁入空门的？
想不到年轻道士又一次哈哈大笑，说大叔真会开玩笑，我才不会为女人伤筋动骨。
“那肯定是因为事业了？”我试探地问。
年轻道士眼睛眯了起来，好像在看着远方山下，他的一只手不断地握住伸开，那支硬纸盒装着的牙膏，被攥得变了形。
“我不会说的，大叔，每个人心底都有自己的痛。我先走了，拜拜了。”年轻道士说着站起来，朝山下绿树掩映中的太清宫走去。
我望着他的背影，心情复杂，一家之言，怎么说呢？起码我见到的，并非如此。
年轻道士走远了，他穿着道袍，背后看很有仙风道骨的模样，可是他愤世嫉俗的一些话语，又分明是现代都市里此起彼伏的声音。
他非常年轻，也非常苍老，蓝灰色的道袍在石阶路上晃动，我一时有些迷离和恍惚。
（续完）
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