王晓强丨华夏图腾之首——猪崇拜提纲

关键词：豕韦氏、龙图腾、符号“⊕”、大昊氏、猪首鸟翎蛇躯龙、鸮耳猪嘴蛇躯龙、猪图腾崇拜的传递继承关系、猪成了聘婚的信物、角猪、豮、男人的替身、豢养雄雌二龙为族群凝聚的凭持、龙保姆、豢龙氏来自豕韦氏

商代以后的文献，对猪推崇较大的文字文献作者，算战国时代的庄周了。他不是直接推崇猪，而是推崇了以猪为族号的豕韦氏。我怀疑“韦”不当伟大讲，“豕韦”很可能是模拟猪平静状态的叫声——猪彼此招呼的声响。似乎这是一种以自呼为名的动物。豕韦氏又称豨韦氏，豕和豨都指猪。

这里提前交代一下：豕韦氏是华夏较古老的民族之一，神话传说里，这个民族生了天地日月，也即《山海经》说伏羲女娲一同生了太阳月亮。在现实世界里，这个民族创造了龙图腾，并且因为“豢龙”举措而使龙图腾得以深深地凝聚着中国人至今。我这么说绝不是危言耸听。本文是这说法的一个提纲。

纵观世界历史，崇拜猪的民族不是很多，古代欧洲有崇拜猪的，日本、非洲也有崇拜猪的，野猪，但他们都达不到像华夏民族猪崇拜这样久远、热忱。

猪崇拜是华夏民族的文化特征，这里应该再次提醒大家。

《庄子·大宗师》说“道”，被“豨（豕）韦氏得之，以挈天地”。女娲也叫女希，或即女豨。说女娲氏得了“道”，从而可“以挈天地”——天的象征物是日，地的象征物是月，“挈天地”就是她生了日月。果真，我们在商代青铜彝器族徽之猪的肚皮上，看到了象征天的“○”（圆天）和象征地的“十”（方地）之符号“⊕”（图1·左）。在商代多见的伏羲女娲合体玉雕上——人鸟异质同构的女娲屁股上也看到了象征天的“○”和象征天的“十”的“⊕”（图2），因此可以说《山海经》认真地记载了伏羲女娲生了日月（“夋生日月”传说——“夋”在此是伏羲女娲共同的名字；伏羲女娲，二者彼此不分不别），更证实了《庄子·大宗师》说继承女娲得“道”的“㐲戏（羲）氏得之，以袭气母”的“气母”指女娲氏：因为女娲氏来自母系社会的少昊氏，伏羲氏因其与之同族婚而进入父系社会，统称大昊氏。今天学者们公认大汶口文化是大昊氏物质文明的反映，我们有幸在大汶口文化出土的鸟鬶的两腿之间又发现了象征天的“○”和象征地的“十”之“⊕”符号（图3），于是这一长串的证据链向我们指示：大汶口文化——商代文化被伏羲女娲民族集团传承不绝，到周代的庄子，他的“道”“豨（豕）韦氏得之，以挈天地”之记录有绝不是信口开河。

中国东北的边界曾有个叫做“室韦”的民族，这个民族名字的读音让我十分困惑，但知识的欠缺，让我不敢贸然置喙。

请大家能够注意我上面的图像学考古，它是文字文献阙如的情况下的各一路，办法虽拙，却是无法之法。

因此，我们以猪和龙为开启点，上溯到公元前6200年—公元前5200年兴隆洼文化，我们找到了猪头骨和废石器堆塑的龙，猪蛇的异质同构，便是猪首蛇躯龙（图4）。

在工具拙劣的七八千年以前，雕刻一件玉器的艰难，好比今天在低配设备的情况下制作高级芯片。虽然如此，距今8000多年，先民还是用岫岩玉雕出来玉器，以表达他们的无尚崇拜——

图5是公元前5200年—公元前4400年赵宝沟文化猪首鸟翎蛇躯龙。猪的头，鸟的头翎毛和蛇的身子异质同构在了一起，猪首蛇躯代表阴，鸟的翎毛代表阳，从此中国龙铸定了“阴中有阳、阳中有阴”的造型模式。

公元前4600年—公元前2800年的红山文化出现的鸮耳猪嘴蛇躯龙（图6）；鸮鸟为图腾鸟，即《山海经》所谓的女娲氏鸟图腾为“䳃”的时代。这个时代可以和图3所处之大汶口文化时代几近平行。如果这般时代平行认识可准，那么安徽含山凌家滩文化遗址出土的玉猪（图7），它们先后的出现，可以形成猪图腾崇拜的传递继承关系了，其位置的先后可以这样排序：

兴隆洼文化猪首蛇躯龙——赵宝沟文化猪首鸟翎蛇躯龙——红山文化鸮耳猪嘴蛇躯龙——安徽含山凌家滩文化的玉猪——商代文化的猪崇拜

恐怕大家想不到《易经·贲》卦，是记录了商代末期猪图腾崇拜状况的一段文字。当时正是抢婚旧俗和新兴起的聘婚措施之交接的时代。这时，猪图腾成了聘婚的信物，为婚姻双方交换的信物，男方用猪换取被婚娶群人的适龄女子成家。

上面述及商代青铜彝器族徽之猪的肚皮上（图1·左），看到了象征天地的符号“⊕”，这引起拙文作者的好奇——这只猪有角：商代图形的作者显然是在强调这是只“角猪”：角猪，至今山东农村仍然称公种猪为“角猪”。中国的方言俚语真是古代文字语言的活化石。青岛崇汉轩汉画博物馆藏画像砖上画的猪有一角，以强调其为“角猪”，亦即公种猪。它和商代的角猪图形的表现方式相同，均在头顶杜撰一个角（图1·右）。商代以后的汉代，一千多年以后，仍然有图形可以不失精神原则地继承“角猪”的意义，值得我们注意。

在本卦里，“贲”应该是“豮”的假借字——今天大家多理解它为装饰之义，其实作为装饰意义的它，只是“豮”字字义的一种引申。

“豮”，今天通行的工具书上释其为阉割的公猪，这应是大大的误会。“豮”，公猪，亦即没去势的猪，关于这点，清人俞正燮《癸已存稿》卷一《豮》条释说极详，此处不再冗言。

“豮”，指大种猪。在猪图腾的族群里，它是欲娶女子之男人的替身。因为它一度曾是表示聘婚娶妇之礼的特定物品，这“贲”字已有了礼的引申意义。又因“饰”“礼”二字在某种程度上有些意义相通，如“饰”有假托的意思，而“豮”就是聘娶之心的假托；“饰”有仪、文的意思，而“豮”乃仪、文的特征表示等……若从这一角度着眼，把“贲”释作求婚礼仪物或聘婚礼饰则更合乎实际——“贲”的前提自然是乞求，所以“贲”读bi音，实际它读fen（豮）音更合适。

《贲·上九》卦爻的“白贲，无咎”，用现代的话翻译，就是：用大公种猪作为聘娶女子的交换礼物，没有不对的地方。图腾本是图腾民族人员的化身，拿我猪图腾男子的化身，换娶你邑邦图腾化身的女子为妻，非常公平。

这种猪图腾男子的化身不是简简单单的一只种公猪，而是从小笼箱养大的公猪，是被笼箱隔离栏养长大的公猪，恰如今天养鸡场里特别圈养的“童子鸡”，它们要在不接触母猪的前提下发育成猪。《大畜·六五》的“豮豕之牙”可以为我的猜想作证：作为特殊用途的公种猪（即“豮”），在它还是小猪的时候（豕，小猪），就应当“牙”起来（即单独笼箱栏养），这样做是“吉”的——请注意《大畜·六四》说，给牛加以“梏”则“无咎”，而于这里则说“吉”，其均针对着其特殊的用途而言：牛要役用，不至于犄角抵人，故而“梏”其犄角（一如今河南农村给烈性子的牛角上绑扎一个木框），小公猪与“贲”有缘——用长大的它作为聘婚娶妻的礼物，故而自幼猪时“牙”之（相当于关押在笼箱里面豢养；公猪在性成熟发情时十分凶暴，它的天敌老虎都畏惧之）。试想，《易经》作者让一直抢婚女人为妻的族人，改换驱动马车抢婚的野蛮陋习，抬着笼箱里的大公猪浩浩荡荡地去迎娶女人，多么壮观。

甲骨文中有“豭”“豖”（zhuo）两个字，都指公猪，前者表示种猪，后者表示被阉了的猪。甲骨文、金文的“家”，多象形突出了雄器的公猪（豭），在拟屋庐的“宀”下。其实这只“突出了雄器的公猪”，就是本卦之“白贲”，即大公猪——在甲骨文时代，向婚姻的女方献上它——一只大公种猪，换娶女子进入男子的屋庐，才是男女成“家”的前提（图8）。今人好说“家里养只猪”就算是“家”的认识，有些浅薄。

《考古》2003年6月载，2003年4月8日在济南大辛庄出土的商代王族祭祀某位母亲的甲骨，上面记录着用猪为祭品的情况——祭品是彘（野猪）、豖（阉猪）、豕（家养猪）。在商代，似乎妇女的一生和猪都有密切的关系（图9），猪似乎可以借代妇女，这和兔子可以借代嫦娥，皆出于同民族图腾共通的原则。所以《易经》当中凡及“月”字，几乎指的就是女人。

1997年，浙江余姚河姆渡文化遗址出土了距今约7000—6500年一只猪纹陶鉢，上面的猪身上刻画了一只月亮（图10）。猪是月亮神！古代文献上老是说“猪是水兽”的祖源就此找到了一个证明！《西游记》里讲天蓬元帅戏嫦娥原来有几千年的神话根基。《红楼梦》宝玉说女人是水做的，也不是他精灵古怪的独创，而是这文化的折射。猪在卦象里属于坎，坎属水，月亮主水，于是《山海经·大荒东经》之“女和月母”的述说就找到了祖源：女和，女娲的别称，她和伏羲生了“月有十二”，她本身就是月亮神，故而又称嫦娥、常仪。本文开宗明义，引《庄子·大宗师》说“道”，被“狶（豕）韦氏得之，以挈天地”，就是说猪图腾的母系社会之豕韦氏女娲得到了“道”，从而挈领天地日月如儿女，因为她是太阳的母亲，故而她有一个名字叫“羲和”，因为她又是月亮的母亲，故而她有一个名字叫“女和”，她本身是太阳也是月亮，所以太阳鸟䳃是“羲和”，也是和伏羲交合不分的女娲（本文插图2的伏羲女娲两首共身像，就是商代伏羲女娲称呼可以彼此不分的证明），所以月亮就是女娲的图腾猪、兔、蛙、鳖……我上面的叙述虽然绕了个弯，但是《庄子》对“豕韦氏”族号的记述至少有了源头。

别因为我人微言轻而忽略了中国文化的这一线索——华夏民族是龙的传人，是伏羲女娲男龙女龙的传人，《左传·二十九年》给我们记录了一个华夏文化是本土文化的秘密——中国伏羲女娲民族集团有豢养雄雌二龙为族群凝聚的凭持。在帝舜时代，帝舜令董父豢龙，“豢龙”，窃认为就是养龙的龙保姆，像今天的保姆伺候着一双老人般地伺候着雄雌两条龙。董父因此被帝舜封为“豢龙氏”；豢龙氏来自豕（豨）韦氏，其氏族在商王武丁商代还有政治活动的记载。至此可以说，最少自8000多年前的兴隆洼文化的猪首龙开始，华夏民族就有了猪图腾，猪首和蛇躯异质同构而为龙，是龙的传人之纯正的祖源。

图１·左，王心怡《商周图形文字编·动物部·豕部》所载“豕”图形（文物出版社2007年11月版）。给猪加上一个角，以强调其为大猪，早见于商代的角猪图形——它们的表现方式与下图汉画像砖相同，均在头顶杜撰一个角。特别应该注意到是猪的肚子上“⊕”符号，那是猪生了天地日月的符号（日月夋生）
图１·右，是汉代画像砖《建树封家》，青岛崇汉轩汉画博物馆藏。画上猪有一角，以强调其为“角猪”，亦即种猪。种猪即豭猪，“豭”，甲骨文“家”字构成所赖，亦读为“家”。猪作种猪必大，“封”有“大”义，亦有“达”义——“封家”可谓发达之家、受皇帝诰封之家