文化生态
有人烟的地方，就有文化生态，几乎不可能有“化”外之人。如果说有什么例外，也只是一种程度上的差别。就是说，有的人可能会被“化”得轻点。比如说，有的人更多地保持着本真的特色，质朴自然；有的人通过信仰和艺术而实现了一点超越。这里只强调信仰和艺术，不是政治、哲学或其他的理论形式。政治学、哲学及其他什么学，都为人所需且有益，但仅靠它们不行。
2022年10月29日
波粒二象性
德布罗意于1924年提出了“波粒二象性”理论，也叫做“观察者理论”。这个理论得之于“双缝实验”。所谓“波粒二象性”，即试验时若没有观察者在场，光束呈现为非物质的能量波；若有观察者在场，光束则呈现为物质性的粒子。这项试验从“光”中引出了三样东西——物质、非物质、观察者；也引发了诸多猜测和惊异。
《创世记》开篇载：“神说要有光，就有了光”，世界以神圣光照为起始“存在了起来”。贝克莱说：“存在就是被感知”。莱布尼茨认为：单子以不同的清晰度表象着世界，等等。波粒二象性并不是一个存在的二元论假说，而是实证性的活跃的存在显现。它的背后可能隐含着更大的奥秘。
一神/三位格/二性
基督教的“一神论”中又有“三位一体”和“神人二性”的教义，这也是产生争辩最多的神学理论。非常难懂，常常为之疑惑。虽说这是神的奥秘，我们不必操心，但又禁不住回头观望，而且常会遇到许多解释这一理论的文章。解释文字很多，这里不做复述，只列出可以帮助理解的相关概念，以助参悟。以下两组系列概念相对应：
·一神～三位格～二性
·存在、灵、本质～真我、主体、实体、对象、行动～性质、表达、桥梁
说说网粉
阿尔都塞认为：“群集”是某种社会成分或形态的不自觉的聚拢；“群体”则是有一定纲领和目标的社会组织。那么，既然文化是最基本的社会生态，群集就是文化发酵；群体则是文化行动。观察当今的网络话语，有不同的“粉”在相互怨怼，这应属于群集式反应吧。
“粉”是一种戏谑的称谓，它实际反映出来的是态度和立场的对立。表层看是政见的不同，深处则呈现出文化根性上的骚动。惰性的文化形态已被动摇，腐朽意识遭遇否决，反对和厌弃的声音是有力的。
如今有一种观点已被人接受，即：愚昧不是智力上的缺陷，而是道德上的缺陷。这话抓住了要害。我觉得，既然不是智力上的缺陷，那就不必使用“愚昧”一词。那些恶势力的粉们，不但不愚，而且很精明。其中有的人还是逐利行恶方面的高手。
改一改这句话，可谓：邪恶不是智力上的缺陷，而是意志上的缺陷。如经上所述，撒旦的能耐极大，又极聪明，但他秉持邪恶意志。意志是主体之根，人们说出来的政见、理论、主张，以及所表达的感情等等，都不过是意志或自我意志的表达。那么，意志之根扎得这么深，为什么还会有缺陷呢？这很难探究，现只能猜测：或许是基因编码方面的问题吧。
基督教神学中有关“预定论”的教义，一直争论不休，长期以来我也很难接受这条教义。想来，这是神的意志，我不能妄议。
灰色地带
实用，是生活常识所必须；实用主义，则是一种主张、一面旗帜。
这里说的不是美国本土的实用主义哲学。实用主义哲学所谓“有用即真理”，主要是为了解构传统形而上学的“绝对真理”观。它并没有走庸俗化的路子。詹姆斯在传统的感性与理性的二元组合中插入了“情感”，更为细致地观照着人的精神世界。杜威则进一步提出了“整体经验”说，避免了对精神现象的机械切割。
这里要说的是中国特色的实用主义。其文化根源很深，传承流布很广。这种实用主义还谈不上哲学，而主要是一种文化现象。为节省篇幅，以下只从生活观察来说说：
我们知道，人是有缺憾、有特色的存在物，但无论怎么不完美，总归是活生生的人。他们或忧伤、或喜乐、或聪明、或糊涂。只要不被观念所窒息，只要那个实用主义的幽灵不出现，人是很可爱的。
然而，当实用主义这面旗帜挥舞起来时，情况就不同了。大旗之下，功利者勇进，漫天是逐利的烽烟。按说这也无妨，逐利行为本身也会是富于特色的，逐利之人也会是可爱的，但这里说的实用观念和实用之魂。
现实生活中见到这种人，大都无趣。他们没有好奇心，也不好玩。一根筋地对待事物，排斥艺术，崇尚官本位思想。到此为止也无妨，但事情没有这么简单。
由于人人都有自我意志，难免权力欲在某种程度上的表达。这样，无论多么肤浅的实用头脑，也总要介入精神生活，从而产生了沟通障碍和盲目攻击。沟通管道塞满了实用主义的铁锈，使相互对话和交流成为不可能。他们没有功夫去思考和探究，没有耐心去阅读，因为“读书无用”。例如，如果约定讨论一本书，像《软埋》《白痴》这样的书，需要读进去，好好体验。然而只是匆匆翻翻，像审查行政文件那样，做出“同意”或“不同意”的批示就行了。近几年的诺贝尔文学获获奖作品，一本也不读，竟能做出“都是吃狼奶长大的人翻译的”，都不好的结论。
这个人性的灰色地带，一片死寂。
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