以信仰耶稣基督为第一原因和第一传承的主流国家的人们在赞美上帝
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看哪，以信仰耶稣基督为第一原因和第一传承的主流国家的人们，又以经济繁荣、技术领先、思想自由为蒙福结果的主流国家的人们，难道比汉语世界的人们更愚昧、更无知、更落后吗，难道比汉语世界的人们更不需要上帝、更不敬畏神、更不赞美耶稣基督吗，难道还有比汉语世界的人们更缺失道路、真理、生命的吗，难道还有比汉语世界的人们更顽梗不化、更抱残守缺、更屡败千年的吗，难道还有比汉语世界的人们更夜郎自大、更坐井观天、更瞎子领瞎子走路的吗。
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看哪，那里的人们在赞美上帝，在感谢神，在呼求救主耶稣基督，这里的人们在干什么，在赞美皇上或自己，在感谢朝廷或自己，在呼求他人或自己。
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看哪，三千年也好，五千年也好，汉语世界的人们究竟为自己贡献出了什么FREEDOM开放的而不是AUTOCRACY封闭的果实，又对世界文明进程产生过什么有益有助而不是有害有阻的影响，汉语世界的传统观念、传统思想、传统文化为何如此根深蒂固地被汉语世界的子子孙孙津津乐道而不是深恶痛绝，汉语世界的知识分子、读书分子、文化专业分子还有诗人作家不是其中最污秽无知、最邪恶败坏、最该羞耻羞愧的吗。
写诗歌使人骄傲
是的，写诗歌使人骄傲，用汉语写诗歌使人尤其骄傲，用汉语给自己和别人写诗歌使人不但尤其骄傲，而且使人骄傲到把诗歌当作偶像而崇拜诗歌、把自己当作偶像而崇拜自己，除了认识基督耶稣、敬畏基督耶稣、归信耶稣基督的人，只为赞美这位上帝、感谢这位神、荣耀这位救主，才以诗歌为祭而写诗歌，这是我对于诗歌的分别性认识。
神所爱的人啊
神所爱的人啊，约柜为什么还叫法柜？约柜和法柜分别表达怎样的含义？这两种含义间是怎样的关系？
约柜和法柜表明神与人之间的关系和责任。
约柜强调神和以色列人立约。
法柜强调神向以色列人立法。
立约讲的是关系，立法讲的是责任。
神与人有了关系（守约的神），人当向神尽责任（甘心乐意积极主动守法）。
约指关系，法指责任。
约在先，法在后。
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