晚报《琴岛钩沉》栏目连续刊登了两篇关于清末青岛居民宫中栶之死的文章，阅读中忽然想起我曾在旧书摊上收到过一本线装小册子，好像也是说的这件事情，于是翻箱倒柜找出来进行了一番研读。
其一为王锡极撰写的《伊真宫先生事略》，文中开首便是“德人之租胶澳，衣冠沦于海国，我墨南鄙人士，各怀隐痛，然安土重迁之余，呼吁无门，故已久而相安矣。”文中介绍说“先生讳中栶，行一，伊真其字也。有至性，醇谨沉默，踽踽守古道，家贫力学，尝然火代膏，彻夜诵读。”
文章在历数了宫中栶恪守孝道、敦笃不苟、行不谐俗数例之后写道，“中西交通以来，时事孔急。先生尝私拟一策，挟赴都门，欲叩帝阍，而釜 # ①莫达也。辛卯（1891年）秋闱，复拟上之监临张中丞，而张公已没。闻此策冗几数千言，虽秘不传，而先生之忠悃苑结，无愧为大清诸生。”
文中还对宫中栶之死做了详细描述。
“壬寅岁（1902年）②，拳匪构衅，两宫西巡，先生闻而饮泣，寻欲挟赀北上，家人以关外有警，固止之。先生曰：辽沈我皇上旧家也，我欲于此求忠义之士，与之死。既竟抵陪都，知东三省方有俄兵，忠义者终不可得，而先生郁结成疾矣。买舟南归，登陆后，困卧田畔，欲自饿死，复恐祸居者，力疾至家，而双趺重茧脱如杯。乃泣而自讼曰：知小者不能谋大也，力小者不能任重也。坐卧斗室，仰视天，俯视地，咄嗟独语或叩之，相对唏嘘。”
“癸卯秋（1903年），嘱长公子急营窀穸（墓穴），长公子不敢违。次年正月为孙完婚，与贺客宴聚，忽谈笑弥日，（宾客）咸谓先生病良愈。后瞰长公子远出，竟自缢神祠松桧之下，……时光绪三十年（1904年）正月二十日卯刻，……寿七十有六。生平学易能卜，以不好文词，无所述，惟临期前夕，手书遗训若干纸，其中有云，死者人之常事，但落个清白可耳。余文存于家，不悉载。……元配魏氏，子聪甫一人，名嘉谟，业儒。孙二，崇业未冠，崇承尚幼。”
张绍价从先生可不必死而竟死一事展开评论。他列举很多其可以不死的理由：
——“可以愧世之蒙面丧心，背弃君亲，甘心向外者。”
——“先生一空山老诸生，非有守土守官之责，则可以无死。”——“租界仅海滨一区，数十里外，依然大清之地，迁而避之，依然大清之民也，则可以无死。”
——“海氛虽恶，非有异常之变，宜洒荡阴之血，而碎睢阳之齿也，则亦可以无死。”
——“先生年逾古稀，二劳之侧，或山而樵、或水而渔，如陶徵士之消忧琴书，金华处士之追逐烟云，优游数年，终没吾世，兵戈之警或不至于亲见之，则愈可以无死。”
然而宫中栶“意固有耿耿于心，不得已而然者耶。”文中感叹“文山之死③、叠山之死④、，其遗臭流芳何如也，先生无文山、叠山之位，又未值文山叠山之时，其死几与匹夫匹妇之沟渎同，然自有先生之死，斯世顽儒之夫，相顾色动，既死之心，隐为昭苏。可以劝薄俗，可以维尧⑤风，则虽谓先生当死可也，则虽谓先生杀身成仁亦可也。茫茫墨水之滨，寂寂劳峰之顶，先生之灵，呼之欲出。”
于凤翰的文章从这样去死愚不愚的角度来写，他在文中提到另外一个以身殉国的同乡——“吾邑以诸生殉节者，明季有王子文贞，文贞私淑程朱学，有心得，迄今读其遗书，观其行事，足以壮人志节，而考其家传，则云当时不识先生者，莫不笑为迂阔。”
“然文贞不死于甲申鼎革之初，历数年，事母终养，而后自经以死殉，先生（宫中栶）不死于租界初划之日，历九年⑥不得伸其志，而后愤惋以死，皆可谓从容就义者矣。呜呼，此岂愚者所能为，而亦岂世之自命不愚者所肯为也哉。”
最后一篇的作者刘绍芃应该是一个接受过新思潮的人，文中从国家自主、个人自由以及泰西民族主义思想、政体讲到宫先生之死，“先生一守旧士也，局于中学，非近世所尊尚，故卓泉（应是写宫先生事略的王锡极的字）此文有劝勿遽锓传（不要马上刻印）者，余谓，仆仆燕齐，皇皇辽沈，不可谓先生无国家思想也，排群诤而独伸必死之志，不可谓先生不自由也，若曰此之自由，即非社会所谓自由，则社会中种种自由思想，实非下士所敢知。要之传先生之行实，必不至开罪于当世也。”
以上便是此小册子的主要内容，遗憾的是书中没有提到宫中栶所在村子的确切名字。今择要录出，就教于各位专家。
①该处#字上边两个“无”字，下边一个“鬲”字，念“xun”，字库中无此字。连同“釜”字，皆是炊具的意思，疑误。
②庚子之变，两宫西狩应是1900年的事，此处一有可能是事主身处僻壤，信息不通，知之已晚，二可能是写作者记错了。
③崇绮，字文山，蒙古正蓝旗人，大学士赛尚阿子。官吏部尚书，庚子之变中自缢死。
④谢枋得，字君直，号叠山，南宋官员、诗人。宋亡后，元多次迫其出仕，累辞不赴。后被强制送往京师大都，绝食而死。
⑤此处原文为“浇”，当是写刻之误。
⑥书中数处提到宫中栶在德国强租胶澳9年后殉国，疑是作者记错，德国1897年借口曹州教案占领青岛，到1904年应是8个年头。
⑦文中括号中解释皆为笔者所加。
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