三星堆一定是一座毁弃的神庙。它和石峁遗址毁弃的神庙是一个民族的神庙。石峁遗址是重黎氏的神庙，三星堆的神庙也是祝融氏的神庙。重黎氏、祝融氏都是伏羲女娲民族集团核心领导民族的称呼，重黎氏、祝融氏的内在一致，只是读音不同而已。
现在的石峁遗址，是大禹建筑的夏王城遗址，夏王城是大禹破坏了重黎氏的神庙以后，用重黎氏神庙的石材修建的。夏王城似乎有意用了重黎氏神庙的若干神祗雕像石材，以让这些雕像镶嵌在夏王城的石墙上，继续发挥威慑重黎氏遗民的作用。
大禹为什么要损毁了重黎氏神庙？说白了，就是大禹在帝舜氏手下负责“平治水土”，建了一座一座安置民众的城邦，安置了不少流离失所的民众，收获了大量的民心，表面功劳也已超过了帝舜氏，从而有心“家天下”。我认为伏羲女娲民族集团提倡多生多育，一时段多生多育民众安居举措滞后，于是，所谓的大禹治水，其建筑运作的重要功能首先是有城池聚集民众。然而已有的重黎氏神庙，其净化头脑、凝聚人心的作用巨大，乃至成了大禹等有心“家天下”的绊脚石，可能成了夏后氏（夏朝王族）的死敌、“家天下”的最大的拦路虎。
随着大禹以治水名义建筑城邦、收拢民众入内，消灭祝融氏、拆毁伏羲女娲民族集团矗立的神庙是早晚的事。
这个时间重黎氏控制人是帝舜氏。帝舜氏称自己的族号曰“虞”。
公元前2071年以前（依国家夏商周断代工程说），大禹政变帝舜氏成功。重黎氏民族集团紊乱。在这之前，重黎氏神庙也被拆毁。
公元前1600年，夏王朝灭亡。不久商王族在今三星堆遗址修建祝融氏太阳神庙。
商朝的太阳神庙就是祝融氏神庙。商王族在此按一定的时间祭祀太阳神。太阳是商王族祖先伏羲女娲生的。商王族自称是帝舜氏的后人。即帝舜氏、重黎氏、伏羲女娲民族集团的正宗传人。
所以，祝融氏神庙就是商王族祖庙。
现在的三星堆遗址原先是商王族的神庙。这神庙的主神一是指挥太阳升落的祖先神伏羲女娲，一是帝舜。伏羲女娲是商王族信仰的遥远归属，帝舜是与商王族相隔时间不远的近亲。
被大禹拆毁的是夏朝以前重黎氏的神庙。三星堆曾有的神庙是夏朝灭亡以后祝融氏的神庙。
夏代以前重黎氏神庙因为有碍夏后氏家天下而被毁弃；商代建成的祝融氏神庙，是因为破坏周王族垄断天下而被周公等人毁弃。关于这些问题，我们将有专题介绍，本节暂时一放。
拆毁重黎氏的大禹是黄帝的后人，拆毁三星堆祝融氏神庙的周公，仍然是黄帝的后人。我目前只知道夏后氏、周王族都十分憎恨重黎氏、祝融氏之外，还弄不清这两部黄帝的后人之间有没有什么联系。
说到夏代以前重黎氏的神庙，这里仅仅举一个细部例子作为说明——重黎氏神庙有一块石质浮雕，哪是两条虎形龙龙头当中有只神巫的头（图1）。这神巫的头当是重黎氏的某个关键性的祖神。
请看好了：这虎形龙里的神巫形象，竟然在殷墟出土的“司母戊”方鼎的鼎耳上，又出现了一次（图2）。
以往学者说（似乎是外国学者），“司母戊”鼎耳上的图案是“虎食人”。但似乎还没人质疑这个信息。其实这图像可以叫“二龙呵子”：“二龙”，一是伏羲，一是女娲，或早于祖神伏羲女娲的代表人物。明白这一点，自然也就明白重黎氏、祝融氏神庙的两条虎形龙，一条伏羲所代表的龙、一条女娲所代表的龙；两条虎形龙中间的哪位神巫，大概皆是它们的女祖神。
换句话说，商王族在殷墟祭祀“司母戊”时鼎耳上出现的祝融氏祖神，正是石峁遗址重黎氏祖神。显然，石峁遗址重黎氏神庙浮雕上的祖神只能是女娲为代表的神，而不是帝舜。须知在大禹时代，帝舜大概还没有资格担当重黎氏祖神。
这也从侧面证明，“司母戊”祭祀的是“母”神。石峁遗址神庙浮雕上重黎氏的祖神也是“母”神。是《山海经·大荒东经》《大荒西经》里说的又叫“䳃”或“狂”之生出太阳者。
从安徽含山凌家滩出土的玉雕八卦玉版的年代来看，大约在大汶口时代就有了“八卦”方位的概念（图3）。可以说八卦方位是伏羲女娲民族集团给世界文化的巨大贡献。至少到了商代，商王族将这八卦方位之西南一个方位——巽，留给了以伏羲女娲为代表的自己的老祖先。按《易经》的话讲，这个方位是“西南得朋”；这个“朋”有钱生钱、貨生货、人生人、畜生畜、粉丝生粉丝……等等意义，更因为这个方位是太阳春分、秋分必需顾及的方位！
这个方位按《山海经》说，掌管的神灵是女娲，到了春分秋分，女娲或化成“䳃”（玄鸟、猫头鹰）或化成“狂（鵟，凤首鸱鸮）”，让这一天黑夜白天同样的长短。
三星堆遗址就在这个方位中，这是商王族极贵重的方位。
说到这里，大家恐怕想到了大青铜立人身份是女娲。但绝对不是女娲。
大青铜立人身份是伏羲女娲的后代，他可以代表伏羲女娲。
我断定它是帝舜，重黎氏在山东龙山文化时期的代表。
伏羲氏、女娲氏是派遣太阳鸟按期按时巡天的大神，因为十个太阳是它们生的。
帝舜它是伏羲女娲民族集团某时期的精英人物。他的资格不过是两手持着某种枝蔓，按时拂拭太阳身上的灰尘。
帝舜，有的学者根据读音，说帝舜就是帝俊。帝俊、帝喾是伏羲的另一种称号。中国上古时代，一个称族号往往辈辈沿袭（我国古代邻边一些附庸国，不久前还有子孙袭用祖先名号的。出于敏感的原因，此处不表）。
按《易经·系辞下传》“神农氏没，黄帝、尧舜氏作”一说，知道帝舜氏活动在在帝尧氏之后，大禹以前。
说三星堆青铜立人不是女娲，这因为伏羲女娲是生日月的人，女娲以太阳之母的权威作用之太阳鸟本鸟是猫头鹰（䳃、狂）。青铜立人头戴猫头鹰形象的冠子（图4），让他混同在十个太阳鸟之中，按旬时值日巡天，显然驴唇不对马嘴，与逻辑关系略显龃龉。作为帝舜既是祝融氏族系的一员，给巡天的太阳佛尘，才是他的责任。正因为这样，他可以头戴猫头鹰形象的冠子（图5），以说明他具备着巡天值日的太阳品质，是人间的祝融氏、帝王，可又不负责太阳巡天值日等职事。
文献又说：帝舜死于苍梧，大象耕土掩埋了他。大禹死于会稽，鸟翻土掩埋了他。大禹为了被包容于帝舜氏鸟图腾的民族集团当中，自然会表现崇敬鸟的图腾，乃至有禹死“鸟耘”的传说。事实毋庸置疑。我们在商代的三星堆遗址里看到青铜立人脚踏大象的雕塑，至少可以说明，在商代帝舜氏驾驭象图腾之事，是公认的事实。
在文献上帝舜的事迹，有一个重要的特征：驾象耕作。大铜立人脚下的大象雕像，正是帝舜氏有象图腾的写照（图6）。
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