在词人看来，“香闺”代表的是充满人性和审美性的日常生活，而不是名利带来的享乐生活。名利与“香闺”之间，在这里是对立关系，而不是因果关系。
词这种文体，将人的心理领域扩充得更加丰富，众多词人在词作之中流露出的自我形象，既不是道德功业彪炳千秋的成功人士，也不是日日秦楼楚馆声色犬马的浪荡子弟，而是具备高级文化修养和正常人性的普通人。晏殊位极人臣，却能徘徊于小园香径，感悟时序流转给人带来的丝丝怅惘。“致君尧舜上，再使风俗淳”的儒家理想在词的领域已经不再显著。《三国演义》里诸葛亮临出茅庐，叮嘱弟弟照管几亩薄田，预备功成之后再归隐田园，其实同样是一种高功显名亦无法剥夺的对正常人性的守望。
人性不可拔高至圣洁，否则必将产生虚伪、或对世界和旁人的求全苛责；
人性亦不可放任自流，一旦放任则成市侩庸俗。
相比诗文中常见的慷慨明志，词中的人更像真实的人。
生查子·浙江
[南宋]吴礼之
吴山与越山，
相对摩今古。
袅缆浙江亭，
回首西兴渡。
区区名利人，
无分香闺住。
匆遽促征鞍，
又入临平路。
（选自《花庵词选》第235页）
