狗，让我们自然而然地想起了传说“伏羲氏”的“伏”字，因为它是“人”和“犬”的合成字，如果大汶口文化的代表民族是伏羲女娲民族集团，这个民族集团曾有狗图腾崇拜是毫无疑义的。图一1·是1974年出土自青岛胶州三里河大汶口文化遗址的陶狗，是伏羲女娲图腾崇拜狗的证明。传说伏羲女娲生了太阳，作为可以和图腾狗互换身份的伏羲女娲，就是太阳狗。至今逢时召开的淮阳人祖庙（伏羲庙）仍盛传人祖伏羲是人与狗所生，人祖象征物曰“泥泥狗”（或曰“泥泥猴”）；甲骨追述商代王族的祖先伏羲、大昊、帝俊的“俊”字。甲骨文就象形一只手掌向上的猴子，而《山海经·北次二经》描写追逐太阳的图腾动物夸父（伏羲女娲民族集团的组成民族），就是生着狗尾巴的类猴神物——这狗尾巴的类猴神物，正是用了我们祖先创造龙图腾的造型手法——异质同构手法。说到这里我们得提前介绍三星堆出土的太阳狗的异质同构的造型手法：这只太阳狗的狗尾巴就是商代流行的“歧尾龙”的造型手法。我们在以往介绍的歧尾龙的名词，惯用“一头双身龙”这个词。三星堆出土的太阳狗，难道不是生着两只翘卷的尾巴吗（图一2）？同样的造型手法，三星堆出土的祝融御雷脚踏“鸟头歧尾龙”之“龙”，难道不是吗“歧尾龙”吗（图一3）？
更值得注意的是：武汉长沙马王堆遗址出土的西汉帛书本《易经》，其《姤》卦写作《狗》——这是一个婚姻卦，假设其“狗”的立卦初衷指的是狗图腾，那么伏羲氏创立婚姻的传说就实至名归了。狗的多生多育易活成群之天性，正是伏羲女娲民族集团一心婚姻繁衍绳绳子孙如狗的衷心！
其实太阳狗的图像文献在汉代和汉代以前以前偶能见到。如在汉代某铜牌饰中就能看到九尾狗于“天门”字样的文字旁边（图一4）
如1958年甘肃庆阳地区出土的东周时期青铜器狗形龙与凤鸟纹样，其中的狗应该就是太阳狗，鸟则应该是太阳鸟（图一5左）。也许在周代，人们看到狗和鸟的并陈图像，会自然而然联想起来“太阳”这一个概念，恰如中国人在“文革”时代见到了向日葵花，自然而然想起了它所象征的东西。
图一5中，如济宁市博物馆藏汉代九尾太阳狗与三足太阳鸟画像砖。古人说“阳成于三”“阳盛于九”，所以太阳鸟往往被画成三只足，太阳狗则被画成九只尾巴。
如图一5右，河南郑州出土的三足太阳鸟与九尾太阳狗画像砖。
因为有传承的图像，我们揭秘太阳狗并不成为太大的困难。孔子曾叹少昊氏后人说他的祖先及其许多民族集团图腾崇拜的名目，是“礼之失，求诸野”的大事。其实我们在作“礼失文字文献，求诸图像”的工作，虽然不受今人待见，也许后来人不少。
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