我不了解陈远，只知道福建有个省书法协会副主席叫陈远。北京有个研究历史、书法史的学者也叫陈远。不知哪个能对上号？
W老师是书法家，他让我谈“陈远书法观”，有点难为我班门弄斧了。
我觉得“陈远书法观”大话不少，具体道道不多，陈远在基本观念上存在一些问题。
陈远说汉后的魏晋书法、唐宋书法、明清书法，完全受权力（帝王）的左右与引导。这个说法并不完全符合中国书法历史的事实。
王羲之的《兰亭序》并非因为李世民喜欢而成了千古绝唱。光彩夺目的明清书法也不是受帝王的影响。
明清书法代表人物之一王铎的书法，曾经长期遭到书法界的冷落。王铎书法被重视，是近代以后的事，是王铎书法“出口转内销”的结果。也就是说，中国人重视王铎书法，是受日本人的影响，日本人特别欣赏王铎书法，日本人认为“后王（王铎）超越了前王（王羲之）”。
“前王”书法在外观的审美意义上，有着完美无缺的悦目魅力。“后王”书法不仅有着审美意义上的外观魅力；更有着力压乾坤、涵盖春秋的力量！王铎书法笔走龙蛇中那种不拘一格、我行我素的锋芒毕露，才是陈远崇尚的书法个性化的典型代表！
日本人崇尚王铎书法到了五体投地的程度。影响中国人开始认识到：自己冷落了王铎书法很不应该，实在是受浅陋的书法艺术欣赏水平的局限！
中国人对王铎书法评价发生的这个重大变化，与权力无关。王铎受冷落也与权力无关。但与中国人的基本价值观有关。
王铎因为接受满清王朝的邀请出仕朝廷，成了被人瞧不起的“贰臣”。“贰臣”是个被人唾弃的身份。这是王铎书法长期不被认可的主要原因。
类似的以人的品行衡量书法家的现象，在中国历史上很多：例如北宋蔡京、宋徽宗赵佶、南宋皇帝赵构、明朝严嵩等，都是大书法家，却都因他们的人品被人不齿，而长期遭到冷落，不被书法界认可。
实际上，中国人关于文化的欣赏与价值判断，不从实际出发，而是“看人去”的这种荒唐逻辑，也表现在其它方面。
例如南唐后主李煜的词，在浩如烟海的中国古典诗词中，堪称最优秀者之一，是文学艺术“平淡中见深刻”这个表现手法无人能及的杰出代表！
但是李煜词却长期遭到冷落，诗话家不能实事求是地对李煜词给予正确的评价。诗话家都以“亡国哀音”对李煜词作了浅薄的文学定论。
再如汪兆铭的旧体诗，更是因其汉奸的恶名，不能得到正确对待。长期不能出版。其实汪兆铭的旧体诗，是清末黄遵宪后，除了郁达夫，鲜有人能与汪兆铭比肩！汪兆铭的旧体诗就是放在中国整个古典诗词里，也是毫不逊色的大家水平！汪兆铭的旧体诗，已经有余英时作序的《双照楼诗词稿》问世，网上能搜到，可以找来看看。
汪兆铭旧体诗，是现代旧体诗的优秀代表。诗词中忧国忧民的家国情怀，犹如杜鹃啼血，赤心哀怨，感人至深！汪兆铭旧体诗的艺术魅力与精神境界，有着穿越时空的力量。
但是，由于先秦人创建中国文化的出发点与目的，都是为了维护君权统治。由于受皇权中央集权制的影响，中国文化、中国人几乎在所有的方面都留下政治的烙印，刻着权力崇拜的思想痕迹，有着意识形态的陋习——这个历史香火的可悲传承，毋宁说无情地掩盖了汪兆铭的旧体诗。
而“陈远书法观”笼统地将中国有史以来的书法艺术都打入受权力左右的政治大筐中，是牵强附会的，是不符合历史事实的。
陈远有所不知：在中国文化里，在皇权中央集权制社会里，中国文人只有在古典诗词、书法、绘画的艺术天地里，才能自由发挥，才能浮想联翩，才取得了巨大的艺术成就。并以卓越的东方艺术特色，在乏善可陈的中国文化里独放光彩。
如果说古典诗词是中国文学大厦上的皇冠；那么，书法则是东方艺术中异彩纷呈的瑰宝！难道不是吗？不久前，普林斯顿大学博物馆收藏的唐伯虎书法《落花诗册》，被市场拍出了十三亿美金的天价！
我们应该看到：勃发着东方艺术魅力的中国书法，犹如人类文化天幕上的恒星，永远熠熠生辉。
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