不过，全词末尾却返归现世人间，以“家山好，有一湾风月，小小渔船”作结，与前文相比，这十二个字无比生动有味。
《圣经》里缺乏关于天堂和地狱的具体描绘，中世纪的神父们不得不通过所谓“圣灵感应”的方式向信众转述天堂和地狱的景象。但丁的《神曲》，“地狱”与“炼狱”两篇都极尽精彩，唯独“天堂篇”却寡淡无味。
理念中无比美好或是无比恐怖的地方，总是因缺乏现实世界的体验和依据而难以被描摹得生动。但《韩非子·外储说左上》说绘画“犬马最难，鬼魅最易”，道理却完全相反。这是因为《韩非子》从未着眼于绘画的真实生动，他更在意受众对绘画的反响和接受。
臻于化境者则如曹雪芹，一部《红楼梦》从女娲补天、木石前盟说到太虚幻境，无一字不是人所未见的“仙境”的常用语词，却无一字不生动、无一事不唯美，真似仙境就在目前，使人不觉销魂醉魄。
从更深层次上说，仙境鬼界终究难以描摹，是因为吾国古人对宗教情操、彼岸情怀始终淡漠，他们已经习惯在人间伦理、人间情意中与大自然默契相安。
沁园春·饯郑金部去国
[南宋]黄师参
谷口高人，偶泝明河，近尺五天。
见紫霄宫阙，空中突兀，玉皇姬侍，云里蹁跹。
滴露研朱，披肝作纸，细写灵均孤愤篇。
排云叫，奈大钧不管，沙界三千。
语高天上惊传。早斥去人间伴谪仙。
念赤诚丹籍，香名空在，蓬莱弱水，欲到无缘。
还倚枯槎，飘然归去，回首清都若个边。
家山好，有一湾风月，小小渔船。
（选自《花庵词选》第341页）
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