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《等待戈多》是爱尔兰诺奖作家萨缪尔·贝克特的荒诞剧代表作。戈多在剧中是一个被时不时提到，然而在第一天和第二天都没有出现的那个人。只有小男孩认识戈多。戈多派小男孩寻找等待他的人。
剧中的两个人物，靠寄居活着的流浪汉爱斯特拉贡和弗拉第米尔要“等待”的就是戈多。两个流浪汉代表了人类。
为什么要等待戈多？弗拉第米尔的说法是为了“得救”。戈多来了，他们就得救了，起码在寒夜里有个睡温暖觉的地方，戈多不来，他们的睡眠没有“平安”。
比如爱斯特拉贡几乎天天夜里挨揍，有时被十几个人围着打，可悲的是第二天醒来他就忘了挨揍和脱不下鞋子的事（因为鞋子不合脚）。
第一天傍晚，小男孩找到他们等待戈多的地方，告诉说戈多今天不来了，约好明天来。
第二天傍晚，另一个小男孩找到他们等待戈多的地方，告诉说今天戈多不来了，约好明天来。
那么，“又一个”第二天戈多会来吗？谁也不知道，除非他们继续来这里等。
在那个地方，一棵他们不认识的树下（象征十字架）等待，即使戈多不来，起码有等待这件事情存在，可以在等待中无聊，可以对无聊审美，可以讨论自认为重大的问题，可以歌颂粉饰惨淡的光景，可以参与他们人生中唯一与他们有关的事件（波卓和幸运儿路过他们等待戈多的地方，施舍了一些吃剩的鸡骨头），甚至一而再再而三继续讨论是否在树上吊死自己。
但是他们没有死的勇气，并为不死找到恰当的借口，比如用于上吊的唯一的腰带断了，第二天又忘了带上绳子来等待戈多等等。
他们认可的不能死还有一个原因，他们对死了之后能否“得救”拿捏不准，甚至十分怀疑，对此，爱斯特拉贡和弗拉第米尔有个有趣的讨论：
弗拉第米尔：这样可以消磨时光。（略顿）那是两个盗贼，跟救世主同时被钉上了十字架。他们……
爱斯特拉贡：什么？
弗拉第米尔：救世主。两个盗贼。他们说，其中一个得救了，而另一个……（他寻找着“得救”的反义词）……受到了惩罚。
爱斯特拉贡：从什么地方得救？
弗拉第米尔：从地狱中。
爱斯特拉贡：我走啦。（他并没有动）
弗拉第米尔：然而……（略顿）这是怎么回事……我希望我这么说没有让你厌烦，你没有厌烦吧？
爱斯特拉贡：我没在听。
弗拉第米尔：这是怎么回事，在四大福音书作者中，只有一个谈到了这些事？他们四个人当时可都是在那里的——总之，离那里不太远。而只有一个人谈到了一个盗贼得救。（略顿）喂，我说，戈戈，你总得时不时地答应我一声吧。
爱斯特拉贡：我听着呢。弗拉第米尔：四个里头只有一个。至于其他三个，有两个根本就没有谈到，第三个说，他们那两个盗贼都痛骂了他。
爱斯特拉贡：谁？弗拉第米尔：什么谁？
爱斯特拉贡：我什么都没弄明白……（略顿）痛骂了谁？
弗拉第米尔：救世主。
爱斯特拉贡：为什么？
弗拉第米尔：因为他不肯救他们。
爱斯特拉贡：救他们出地狱？
弗拉第米尔：哦不，瞧瞧！救他们的性命。
爱斯特拉贡：这又怎么着？
弗拉第米尔：怎么着，他们两个都要受到惩罚。
爱斯特拉贡：这之后呢？
弗拉第米尔：但另一个说，他们中有一个人得救了。
爱斯特拉贡：是吗？他们没有达成一致，这就是关键所在。
弗拉第米尔：他们四个人可都是在那里的。只有一个人谈到一个盗贼得救了。为什么单单相信他，而不相信别的人呢？
爱斯特拉贡：谁相信他了？
弗拉第米尔：所有人呀。人们只知道这一说法。
爱斯特拉贡：人们都是傻瓜蛋。（他艰难地站起来，一瘸一拐地走向左侧的边幕，停住，一只手搭在眼睛上，望着远方，转身，走向右侧的边幕，望着远方。弗拉第米尔目随着他，然后，捡起鞋子，瞧了瞧里头，又急忙松手。）
弗拉第米尔：呸！（他朝地上吐了口唾沫）
（爱斯特拉贡走回到舞台中央，瞧着舞台深处。）
爱斯特拉贡：美妙的地方。（他转身，一直走到脚灯前，望着观众的方向）令人赏心悦目的景色。（他转身朝向弗拉第米尔）咱们走吧。
弗拉第米尔：咱们不能走。
爱斯特拉贡：为什么？？
弗拉第米尔：我们在等待戈多。
时间重创了每个人（波卓在第二天就成了瞎子，和幸运儿一起经常跌倒，越来越没力气爬起来，需要搀扶），被重创的每个人的持续无奈的“等待”有何意义？除了“等待”本身的荒诞和虚无，我们可以说滑稽到没有任何意义。因为你敲门，他才开门。你不敲，门不会自动开。而爱斯特拉贡和弗拉第米尔一味地在等待，在空谈，在怀疑，在无聊，在颓废，在瞎扯，在徘徊，在惶恐不安中度日如年。
敲门需要勇力。因为那门是窄的。
爱斯特拉贡和弗拉第米尔在“又一个”第二天还来不来等戈多？不知道，大概率还会来，除非他们真的死了，来不了了。除了这种情况，他们还会来，因为他们渴望“得救”而避免堕入地狱。
爱斯特拉贡和弗拉第米尔靠自己的力量能不能得救？不能，没有人靠自己的力量得救。爱斯特拉贡连脚上的靴子都脱不掉。弗拉第米尔试图用于解脱的腰带一扯就断。
2025年1月3日
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