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陶渊明《饮酒》之五：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
《文选》为：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然望南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此还有真意，欲辨已忘言。
自《文选》后，这首神悟之诗改动了两个地方：“望”改为“见”，“还”改为“中”。孰优孰劣，历代莫衷一是，多见于对“望”“见”的讨论，论“还”“中”者稀见。
东坡云：采菊之次，偶然见山，初不用意，而景与意会。他的意思是：渊明出村采菊，不经意“见”了南山，诗意现于此。《苕溪渔隐丛话》云：俗本作“望”，既采菊又望山，意尽于山，无余蕴矣，非渊明意也，见南山者，本自采菊，无意望山，适举首见之，故悠然忘情，趣闲而景远，未可于文字精粗间求之。《丛话》喜“见”恶“望”，持“见”为渊明本意。蔡宽夫云：俗本多以“见”为“望”字，若尔，便有褰裳濡足之态矣，一字之误，害理如此。亦喜“见”而恶“望”也。吴菘云：“见”改为“望”，神气索然固已，但以乐天（白居易）“时倾一樽酒，坐望东南山”为流俗之失，此却不然，如渊明采菊之次，原无意于山，乃忽见山，所以为妙，若对山饮酒，何不可云“望”而必云“见”耶？此说用“望”亦可，但要有个条件，就是饮酒。
《文选》收此诗为“杂诗”项，实为“饮酒”组诗。李本有“二十首”字，可知陶渊明喝了不少酒。渊明自序云：余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱；纸墨遂多，辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。
由此可知，渊明的确在饮酒，夜长酒多而郁郁寡欢，赋诗共二十首，其五书以“望”“还”字入诗，后人以“见”作“望”，誉“见”胜“望”，“见”显诗意而“望”败诗的境界之说不绝。
我有异议，细耘于此。
陶渊明结庐在“人”境，人者，炊烟，人间烟火，村庄是也，并不结庐在“林”境“山”境“水”境或“无”境“虚”境“空”境，与民人亲近是回归田园之本，是日日生日日活的重要依据。有酒就喝，无酒就讨，乃事实。乡村生活虽然僻静安闲，却难免落寞伤感，更何况还要经常面对吃了上顿没下顿的拮据日子，他的处境，他的心境，他的诗境即源于这样的生活现状。或可置身于此背景之下体察诗作。
在“人”境，入了俗，然而，更喜更爱花草树木、近水远山者，还非陶渊明莫属，因为他的审美略高一点，他的落寞略多一点，他的凝视略久一点，他的思绪略长一点，他的忧伤略淡一点。
喝罢早粥，渊明溜达出村，那一口纯鲜空气是车马喧闹之地没有的，是浮躁空泛浮靡追腥逐臭者呼吸不出辨别不明的。陶渊明抬头低头漫步在畎亩之间，胸次开阔而澄澈，又不免生就淡雾般的忧伤。忧从何来？伤从何来？甚为邈远，摸不着抓不住，却隐隐约约存在着，飘荡着。这当儿，他望见身前数朵小雏菊，因浞了早露愈加机灵，甚是可爱。他弯腰采了一朵，就采了一朵最小最弱的，放到鼻子上闻香，顺便把目光放远，他望见山的轮廓，一黛远山，可望而不可即，他凝视，他伸长胳膊，手里的雏菊伸到尽量选的地方，花影离山影似乎近了一些，他继续凝视，视点一会儿在花朵上，一会儿在山间，他继续凝视，他望见自己的心灵，在一朵花萼上，在一片山雾间，他继续凝视，他望见自己，在花上走，像蜜蜂，在山上走，像孤独的狼，不对，像落单而折断了翅膀的鸟……
“望”，凝视也。因凝视而忘我见物，因凝视而忘物见我，因凝视而物我互见，因凝视而物我皆失，因凝视而忧伤。
“悠然望南山”，犹如“相见无杂言，但道桑麻长”，又如“道狭草木长，夕露沾我衣”，还如“人生似幻化，终当归空无”。
“此中有真意”，非“中”而“还”，飞鸟之“还”也，而非“车马”“南山”“菊花”之“中”，乃取其狭义。此“还”者，非别物他事，陶渊明本人罢了，即便没了翅膀，也要如鸟而返。这一返“还”，回归了“人”境，又听到“狗吠深巷中”，再望那“鸡鸣桑树颠”，乐乎？忧乎？或兼而有之，何必一定分辨个一二呢。
2025年1月4日
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