2025年笔记（35）
48
“站在最上边远望，吓得腿肚子打颤，哪还顾得看风景。”
怎么办？“壮着胆子爬进渡槽”。这也是我想做的，到渡槽里去看个究竟。但我是严重恐高症患者，实在没勇气尝试。单连花看到了，并且“对着扬水站内两根抽水管喊话，重音特厉害，吓得我们撒腿就跑”。我想可能是很粗的黑色钢管，胶州提水站毕竟安装了396大马力的抽水机，管子粗到足以放大声音，把自己的“喊话”扩展回旋到极度空旷，像恐怖片中一样颤抖着散开，仿佛一层一层幽魂。
她们沿着渡槽跑远了，跑到南边水塔的位置，这里是摩天岭的最高点，自此渡槽不再用桥墩支撑，离地面不到一米，很安全的了——我怎么没想到从这里沿渡槽往北走到渠首呢？可能是那条南北沟的问题，到达渡槽隔着一条大沟，宽而深，除了深秋枯黄的杂草，还有密集的刺槐和楮树丛，另外，虫蛇之类尚未冬眠，不够安全。当然，主要还是渠首的吸引力还没大过不安全感。
“安全了之后，同行的小伙伴说他亲戚村一个女孩因为逃婚跳进抽水管自杀了，”单连花写道，“吓得我们头也不回，一刻不停地逃走了，就再也没有去过。”
留言到这里就结束了。她说了一个我不知道的事实。
49
王吴水库是山东省最早建成的一座中型水库，是人类改造自然、利用自然的一个结果。过程是实用主义的，与文化和道德关联不大。
水是水库的最大资源。1958年，王吴水库建成后，一切附属设施的建成，都是出于对水资源的善用。水库北岸建设有东方红水轮泵站、王吴电站、褚家王吴扬水站，西岸建设有空冲水村扬水站，东岸建设有杨家栏子村扬水站，南岸建设有王十字庄村扬水站和胶州市提水站。
目前，除王十字庄扬水站踪迹难寻外，都还保留着原建筑物，但原设计功能都基本作废了。
水景已是旅游资源，四面有着一定历史的建筑物逐渐也演化为旅游资源之一。例如褚家王吴扬水站渠首和一部分渡槽被划入临库公园，经过精心包装而成为公园的重要景观。胶州提水站被开发者命名为“水上古堡”。开发者看中的无非水库南岸开阔的水面和提水站宏伟的建筑物。“古堡”当然指提水站水渠，尤其全部巴山彩石砌筑的渠首，时间上已经接近了半个世纪的历史，是王吴水库的景观之最。水库周围这些建筑物身上，已经显示出文明的艰辛，质朴的苍凉，震撼人心的力量。这些可视的景观与不可视的历史融合为一种文化和道德。
无疑，旅游开发是水库价值的再挖掘。
景观学家约翰·杰克逊告诉我们：“乡土景观的形象是普通人的形象：艰苦、渴望、互让、互爱，它是美的景观。”所谓乡土，是本地的、乡村的、寻常的，而非外地的、城市的、非凡的。乡土景观是城市漂泊者想找到的归宿，不安的心灵渴望获得的安宁，是不同身份的集合归一，是贫贱与富贵的共振。
北京大学俞孔坚教授分析，中国大地上的景观无外乎三种：一是传统的，包括村落、农田、菜园、树林、道路、桥梁、庙宇、墓园等，是普通人的景观，农业文明生存的艺术的结晶，草根文化的载体，安全、丰产且美丽。二是政治景观，古代的例如京杭大运河、万里长城、远古都城、帝王陵墓等，当代的例如城市景观大道、纪念性广场、行政中心、文化中心、会议中心、大学城等，尺度恢宏而呆板，服务于政治，彰显大一统民族的身份，但与普通人不甚相干，与草根文化和信仰格格不入。三是出现了许多传统景观中所没有的新的景观要素：社区公园、加油站、街头小吃摊、城中村繁华的街道、杂乱的农贸市场、并不整齐划一的都市菜园等，这些景观有本土的，也有外来的，都符合普通人的要求，适应环境并不断变化，是孕育中的新乡土景观。
那么，景物和人追求的幸福一致吗？
这或许引进了一个道德问题。《河南程氏遗书》云：“敬、义夹持直上，达天德自此。”内持敬肃，外守道义，径直向上，达到天人合一的境界就由此开始。朱熹讲评云：“最是他下得夹持两字好。敬主乎中，义防于外，二者相夹持。要放下霎时也不得，只得直上去，故便达天德。”
天德，最高的精神境界，是也。
李言谙
2025年2月25日
图片来自网络2025年笔记（36）
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《东武诗存》共计收录诗歌三千五百七十首，行世距今二百年了。嘉庆二十五年（1820）诸城人王庚言编纂了这部诗集，汇集了元代到嘉庆年间已故诸城人写的和外籍人写诸城的诗歌，一共十卷。卷十又分上下，卷十下又分为闺秀、流寓和方外三部分。“闺秀”收录了唯一一位女诗人的七首诗歌。这位女诗人是高密人。
她叫单为娟，字茝楼，号纫香，生于乾隆五十一年（1786）五月初九，终于嘉庆十五年（1810）六月初一，享年二十四岁。十九岁那一年，单为娟嫁到了诸城巴山王家，丈夫是王玮庆。与王玮庆的六年夫妻生活中，她先后孕有三子，都不幸夭折了，自己也在二十四岁时因病去世。单为娟去世四年后，王玮庆中进士，官至户部侍郎。王玮庆深刻怀念和单为娟在一起的日子，搜集整理妻子的遗作，共得五十八首，结为《碧香阁遗稿》，付之枣梨而行世。
单为娟的父亲单可玉，字师亭，号莱鸥。单可玉的母亲乃高密望族老木田李家李元直的闺女。李元直还有四个儿子：李高、李怀民、李叔白、李少鹤。其中，怀民、叔白、少鹤是高密诗派的主要代表人，李怀民则为首倡者。单可玉从小跟怀民、叔白、少鹤三位舅舅学习诗法，颇得真传，著有《荣安斋诗抄》《莱鸥诗抄》，诗作入《山左诗后抄》。
李叔白1782年在广西岑溪去世，李怀民1793年在高密去世，李少鹤1797年去世于岑溪知县任上。三李去世时单为娟尚年幼，诗艺自小从学于父亲单可玉，诗风直承高密诗派。一块学习的还有胞弟单为鏓，字伯平，号芙秋。单为鏓是高密著名理学家和诗人，书法精妙，著述丰硕。
单为娟以日常入诗，冷色中诗意淡远，也有些忧郁。如《月夜病中偶成》：
半窗新月明，皎皎光无缺。
照我窗前帷，通身疑是雪。
又《忆家》：
独对寒灯百感生，霜天嘹唳雁魂惊。
夜来时有归乡梦，犹听双亲唤小名。
巴山下，王家还有一栋老宅，应是岁月无心的遗留，偶有凭吊者走近，用陌生的目光搜寻熟悉的旧痕，报以迥异的怀思。
老宅面阔五间，正中开堂屋门，左右各两间。三层石为房基，石基表层被整饬过，与之上的青砖墙新旧不协调。墙上开窗四间，以年代算，原初应为木槅窗，后改为木框玻璃窗，窗下青砖已风化。斜坡屋顶铺小青瓦，正面因增出屋檐脱落，修葺时更换为红楞瓦。按照小青瓦的铺设规范，屋檐原本可能设有瓦当和滴水，之下为增出木椽，如今都已不可见。屋山也是青砖到顶，硬山式，坡檐青砖叠涩，屋顶直脊，端吻螳螂肚支撑雌毛脊，勾头瓦上翘于天。
久不住人，房屋已废，每年，屋顶上长出茂草，经霜后再度枯萎，如此一年年循环往复，仿佛在唱一支挽歌，可惜人听不懂，而那听得懂却不善言辞的砖石，如今也愈加沉默了罢。
李言谙
2025年2月27日星期四
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