2025年笔记（46）
64
清孙廷铨《颜山杂记》：“民间娶妇，辄以甓一双置门上。”甓即砖或砖的异体字甎。门上即门楼上。门楼下设门道，进院落入内室的必经之地，高密方言叫“过档”，“过”读“个”，“档”就是门槛，迈过门槛的意思。
一双甓，就是两块砖，青砖或红砖都可以。两块砖平铺到木盒里，盒子高度与砖的厚度一致，实际上是用木盒托住两块砖，将盒子和砖用封窗纸包裹为一个稳固的整体。这种纸含一点油性，耐雨淋，因为结婚大喜事，所以选用淡淡的粉红色的，这时候的木槅窗也使这种粉红纸封糊，阳光穿透了纸，婚房的空间像撒了红粉的尘，满屋子喜庆。
高密的婚礼上，不光要“一双甓”，还要配两双大红色的筷子，固定在砖的上面，筷子是竹或木的，最好使散香味的木筷子，比如檀木的。普通人家，也尽量用木质的，哪怕没有香味。
放到门楼上的时间当然在婚礼当天，新娘还没进门前。不管是坐轿子抬来的，还是小推车推来的，或大马车拉来的，都先稳住，不急于下来，必须等“一双甓”和两双筷子放妥。妥当之后，新娘戴着盖头，被伴娘搀着，腰肢扭了扭的，过她看不见的门槛。过了人家的门便是人家的人了。
表面上看，娶媳妇的人家多了一张嘴，有点亏，实际上却是多了个劳力，她挣的一般比自己吃的多得多。光挣不吃的，往往被街坊邻居称为好媳妇，光吃不挣的，往往被四野八乡称为败家的。你看看，娶了个败家子，每天嗑好几斤瓜子，用掉半桶头油。“一双甓”即含有“增砖添瓦”之意。说不定娶了一头牲口呢，起早贪黑又吃苦耐劳，还一点不计较吃食。此时的砖头就有结实耐消耗的意味了。
两双筷子则别有说道，除了两口子齐心合力过日子的寓意，还有早生贵子传递香火的暗示。而“砖”与“传”通，除了稳固，还强化着传宗接代的意思，这时候筷子的香味就弥足珍贵了——幸福甜蜜、衣食无忧的稳定生活从“过档”这天开始。那黏土烧制的砖头说不定某一天真的变成了“金砖”呢。
砖头、筷子、红纸，这些普通物品的组合，在民俗的代代传承中，被尊重为珍贵的行为，增强了婚礼的仪式感，赋予婚姻以神圣性，被器物论者视为在人心恒久运行的象征符号，总是爆发无与伦比的凝聚力。
小时候，我目睹过许多次婚礼过程中的这个仪式，曾经在心里反复演绎，笑脸与砖头相互映现，以至于“一双甓”什么时候从门楼取下来，反而不记得了。也许一直在吧，任凭风吹雨打，我无法确认。
李言谙
2025年3月28日星期五
2025年笔记（47）
65
李常国留言说：“过门砖不是用烧好的红砖或青砖，而是用没烧制的砖坯，喜事后没有人去动，经风吹雨淋日晒而自然消失。据说对生男育女还有灵验，我亲身经历，纯属胡扯，我们结婚时的过门砖，第二年长出好几棵青草，按说扎下了根，应该生男孩的，事实恰恰相反。”
他的留言给了我几个信息。一是“一双甓”的命名，高密当地，至少在高密南乡，称之为“过门砖”。二是用砖坯，不采用烧制成型的。我这样理解：用页岩粉、黏土等制成的砖坯是活的，经高火烧制定型，活的粉土便死掉了——这和第三点信息有关系。活的砖坯经过一年光景，坯内草种扎根发芽，孕育出“青草”这一新生命，而嫁过来的女人呢，一年磨合也好怀孕了，一家人巴巴地等待新生命的到来，若过门砖发芽，则预示生女孩，不发芽则可能生男孩。
当今，页岩粉、黏土的砖坯不易找到了，原因是过去高密农村遍地的砖窑厂如今大都消失了，即便继续做砖块等预制件的，多用水泥灰而非粉土。不过，水泥的砖块，若里面存了野草的种子，也会发“青草”出来，茁壮成长，很是不可思议。这便是生命的意志力、坚韧性和神迹——新生命总是在意想不到的时候和地点出现。
烟驿留言说：“我们那里风俗是用粉色纸包着两块砖头，叠放在婚房外的窗台上。几年后，经风吹日晒雨淋，纸掉了颜色，破损后贴在长有青苔痕迹的青砖上，映照着院子里追逐的孩子，鸡飞狗跳的吵闹。”
她的留言中有这样几个信息。一个是过门砖不是放到门楼上，是放在婚房外的窗台上。烟驿是高密北乡人，北乡姑娘出嫁进婆家门也用过门砖，只是放的地方和高密南乡不一样，可见同乡不同俗的确是存在的。二是过门砖放婚房的窗台上比门楼上危险，主要是新婚当晚窗外听床的婆婆必须小心，蹲在窗下竖起耳朵听之前一定要检查一下过门砖是否放妥帖了，若碰上个调皮捣蛋的媳妇，把砖头从窗台往外移那么几公分，又估摸好了婆婆到窗下的时候，大声和正在提神运气的丈夫说窗台有老鼠之类的，新婚丈夫赶紧披上衣服说我出去看看，一惊之下，婆婆忘了猫腰躲开，猛站起赶快跑，头或肩膀正好碰掉了过门砖……第三，“微雨霭芳原，春鸠鸣何处”，几年之后，粉纸退了色，青砖着了苔痕，在院落嬉戏的孩子们，如同小狗小鸡，长大了。
李常国和我本村，又都是灶户李一族，我比他年龄大，他辈分比我高，我是“然”字辈，他是“常”字辈，高我两辈，我得叫他“爷爷”，我八十多岁的老父亲是“卓”字辈，见了他也要恭称一声“叔”，这是天生的，乃宗族血缘所在。
记得2020年5月初，我们高密作协七八个人到后宋戈庄采风，后宋是灶户李的大本营，村书记李乐福左一个“叔”右一个“叔”叫我（“乐”字辈小我一辈），开始我还很不自在，因为自己总是叫别人“叔”“爷爷”“老爷”的习惯了，乍当大辈挺不适应，后来想到我们同一个老祖，是一家人，才开始坦然接受。
当时我没太留意李乐福叫烟驿什么，按风俗他应该叫烟驿“老嫲”，因为烟驿是灶户李的媳妇，嫁给了“常”字辈，“乐”和“常”之间隔着“然”和“卓”，四辈人，自然要称呼“老嫲”了，即便她的年龄小很多。其实辈小不吃亏，逢年过节什么的，红包多多。
最近我才知道高密的我们这一支李叫灶户李。高家楼村人李启言加我微信，问我名字的“言”是否为“然”，我说是，为了名字的意思，我改“然”为“言”，他说我们同辈，都是灶户李，于是知道自己属于灶户李一族。
那年在李乐福书记家中，我匆匆忙忙翻看过他收藏的《高密李氏族谱》，咸丰六年十二世孙正邦序言：“溯余李氏，系出颛顼（zhuānxū传说中的上古帝王），陶唐时为理官，遂以官为氏。至殷末，被谗遁迹，食木子得全，改理从李，恐忘本也。入后苗裔，世代遥远，文献无征。相传先世居成都，元末避兵琅琊。明太祖龙兴，从尔江南鼎革，自琅琊支徙高密。”原来我们都属于陇西并琅琊一族。读罢序言我心生青葱，颇有泪感。再把《高密李氏族谱》行辈图抄录如下：
自十五世定为行辈二十四字，
嗣后非按排行不得以命名。
兆 启 汝 常
卓 然 乐 章
益 务 孝 友
家 睦 寿 康
光 前 裕 后
勋 垂 隆 襄
据光绪辛卯版《高密李氏族谱》
遵此序，不管陇西琅琊李姓人远走天涯，还是衣锦还乡，只要相逢相聚，都不会差了辈，也许这便是宗亲血缘，家国秩序。
在高密，由于种种原因，我交游比较窄，在文学艺术领域，有不多几个同族友人，比如画家李长江，书法家李品鹤，两个都是“常”字辈，李长江老师今年应该七十五岁了，或者更大一点，我曾经见过他一面，而李品鹤是七零后，在高密文联工作，常见面。李章合是“章”字辈人，1957年生人，退休前做过高密广播电视局副局长、总编辑，退休后常写作，我没见过他本人，因为常读他的文章，已经很熟悉了。
李言谙
2025年3月29日星期六
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