太清宫非常矜持，
隐退在山海之间，
修身、养性、久视。
久视是用肉眼长久地看，
（竟也看不厌）
修行的境界是鹤发童颜。
（母亲肯定喜欢）
爱尔兰苦行僧，
来到西海岸，那里
西风把岩石吹皱，
针锥把陆地扎成麻片。
修士在石头屋里，
血液被风吹干。
圣安东尼走进沙漠，
吃蝗虫和草根。
肉身日渐消瘦，
精神日渐丰满。
当他走出沙漠，
形容枯槁，
面目大变。
尼西亚会议举手之劳，
然后消失在大漠那边。
过去即灾难
过去之存在，是因为它正作用于现在，而且大多是戕害着现在。它所产生的心理戮痕，以及它的基本形式都在当下。应对过去，就是对现在保持高度警惕，避开“曾经是”的人、事、自己、性质和方式，创造“本该是”的存在状态。
过去即灾难，
庞贝烈火蔓延，
自救，必当奋力。
它不会自行退去，
总要在眼前耸立。
应对过去；
面对现实，
二者同义。
深交，交之大忌！
人，那堪深入：
浅坳淤泥。
若萍水相逢，
算最适宜。
对于神，
持有教养的无知，
对于人，
无知也规避。
体会
先哲休谟断言：
理性是情感的奴隶。
贝克莱大主教说：
存在就是被感知。
我们则体验为：
世界是我的好恶。
那么我是谁？
我是你的好恶。
根本无法琢磨，
有时被她逗乐，
有时被她激怒，
鲜活的世界，
自有万千套路。
风吹就吹过，
水流就流过。
在厌烦和被厌烦中，
世界兜着圈子；
诉诸敏感和反应力，
让历史前进！
（注：休谟的原话是“理性是且应当是情感的奴隶”，明显的判断句式。敏感性和反应能力，是杜威的设想，他大概没考虑这方面会有某些先天的障碍。但杜威把民主理想交付人性的改造了，是为卓见。）
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