晚清词人郑文焯《浣溪沙》写自己在吴县一座小山中的观感曰：“山果打头休论价，野花盈手不知名”。
世间万物，无不论价，不算价格，也有价值。无价之物，若非至宝，即是废物。同样，世间万物，无不有名，没有名字便不可思议、不可理喻。
名称，是人对事物存在性的确认；价值，则是人对事物实用性的评估。它们都不是事物本身，而是事物在人的标准之下的存在方式。
在一个事物不论价、不知名的场域，人和物之间的分野、人强行赋予事物的存在方式统统消失了，事物和人都变回了自己的原貌，坦诚相对，物我合一。
世间之物，大多拥有两种名字——自然名、人为名。自然名是事物与人的日常生活一道生成后所得的名字，如西边有山、总能见到山景斜阳相映成趣的道路，可以被叫做“夕山路”；与海相邻、雾气迷蒙的海岸街道，或许可以被叫做“早雾街”。然而，人为的、成批量建设的道路或桥梁，由于景观、气质均退居次要，只有实用性居第一位，因此大多被集中用数字命名，如308国道、204省道。这是为了保证集中管理的效率。
在《老子》的观念中，一件事物无论拥有何种名字，总是不如“无名”的状态更加优越。这是因为，未加分别的直觉，未作归类的直观，永远陌生新鲜的、没有名目的直感，于事物而言最为真实朴拙，于人而言视角最为珍贵，恰似婴孩看世界的眼光，这便是——“无名天地之始”。
又想起金庸小说《侠客行》中的男主人公，他拥有一大堆因着不同际遇而得到的名字，却在旁人问及姓名时往往尴尬地不知如何对答。他记忆中的真名“狗杂种”因过于不雅而难以启齿，其他名字又都是别人硬安在自己身上的，无法作为自己最重要的标签使用。至于旁人，既不相信他会无名无姓，又不相信他全无心机，总以为他是心机甚深而不愿以真名示人。
殊未知，“无名”状态才是每个人真正的、却也是无法直面的处境。
浣溪沙·从石楼、石壁，往来邓尉山中
[清]郑文焯
一半黄梅杂雨晴。
虚岚浮翠带湖明。
闲云高鸟共身轻。
山果打头休论价，
野花盈手不知名。
烟峦直是画中行。
（选自《词林观止》第1251页）
