合一的爱 《约翰福音》17章18～26节的整段文字是耶稣为教会、为基督徒合一的祷告： 我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫...

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窗台洒了一堆小米 一直没有麻雀来吃 麻雀无影 麻雀润了 封了开了人还在 死的活的都见影 麻雀飞无影 不知润哪了 可能它们闻到死地的毒 可能它们找到生地的蜜 它们润了 它们无影 整个城市看不到它们的影 润就润得行踪莫测没...

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分别诗待编号139 父啊，天地的主 谁能登耶和华的山 谁能站在他的圣所 谁能寄居你的帐幕 谁能住在你的圣山 就是手洁心清，不向虚妄 起誓不怀诡诈的人 就是行为正直，作事公义 心里说实话的人 因为耶和华是...

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本文节自《造物未说的秘密——破译上古图腾崇拜的祖源》，是为简化字本《易经的秘密》新序。 因为欲研究古代图像需要明白其产生的语境，为了例说清晰，故而本节特意以图形性文字产生之语境来例之。我们得承认，中国文字来源于、概括于有...

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《易经·明夷》卦在伏羲八卦方位的东南方位，在卦象上以“泽”来象征。从字面意思上理解，水草聚集的低洼之地为之“泽”，在这样的地方只要处置得当，就会有利人的生存。怎样在这种环境中处置得当？例如选取适合地域，建一个大大的大土台...

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《易经》将古神话当历史的事实应当重视。例如《恒》卦。 甲骨文“恒”，象形月亮由地面上升于天。《诗经·天葆》“如月之恒”，似乎就是为了解释“恒”字而吟咏的存在。 今通行本《易经》，几乎所有的涉及“月”的字，都和女人有关。所...

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鱼在中国文化里的渊源久长，早有定论，本文不想说得更多。只根据商代出土的玉鱼有作“C”形者，补充说明：龙和鱼在那时有些情况下可能会混称不别，因为甲骨文中凡和龙蛇有内在传说关系的字，均做“C”“S”笔画。本文即为《易经》简化...

阅读(782)评论(0)2023-1-15

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诗既美又善，但它无法引导生命 嗯嗯诗既美又善，但它无法引导生命。谁若仅懂得文学，就对生活知之甚少。歌德说。 神所爱的人啊 神所爱的人啊，保罗给哥林多教会，写过至少四封信： 第一封，经文见哥林多前书5:9：...

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朝三暮四：本为寓言故事，后演化为成语。本为养猴人欺骗猴子，后多指人常会自以为是而不知。再后来俗化为人心意不定、反覆无常，或事物变化无定。 出处： “朝三暮四”有两个出处，一为《庄子·齐物论》，一为《列子·黄帝...

阅读(867)评论(0)2023-1-14

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分别诗待编号136 父啊，天地的主 那在行为以外蒙神算为义的人是有福的 忍受试探的人是有福的 因为他经过试验以后 必得生命的冠冕 这是主应许给那些爱他之人的 有人若为基督的名受辱骂 便是有福的 因为神荣...

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释义： 盲人骑着瞎马，比喻茫然不知处境极为危险。 出处： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》。 原文： 桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旐。”殷曰：“投鱼深渊放...

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你是我的生命，我的诗 龙龙[1]：   我的肝肠寸寸地断了，今晚再不好好地给你一封信，再不把我的心给你看，我就不配爱你，就不配受你的爱。我的小龙呀，这实在是太难受了，我现在不愿别的，只愿我伴...

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三节和隐秘有关的经文 隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。申29:29 将事隐秘，乃神的荣耀； 将事察清，乃君王的荣耀。箴25:2 他显明深奥隐秘的事...

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溫庭筠生平隱秘，歷來缺乏發現、理解和重視。兩《唐書》其本傳，充滿偏見和舛誤，不能藉以觀其全人。溫生平密佈有待揭開或探明的問題。溫生前含冤負謗、有口難辯，死後仍然未能完全澄清冤案，而被讀者誤解。溫的好友李商隱《有懷在蒙飛卿...

阅读(656)评论(0)2023-1-12

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第24章   单身宿舍里 钱坤爬到了楼顶。 刚才说了，银行这座L型大厦，它的一横一竖分别是东西向和南北向的。五楼的这两间阁楼就建在楼顶的西南角上，也就是“横”与“竖”交接的地方。阁楼的东侧有...

阅读(774)评论(0)2023-1-12

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