谈到了文革的往事；
谈到了红卫兵的打砸抢；
谈到了康有为墓在文革中的遭劫；
谈到了康有为遗骨在文革中的野蛮遭遇；
谈到了康有为墓从象耳山迁至了浮山……
李洁一番话，把我的思绪引向了青岛的象耳山。
我在李村住了十多年，经常去象耳山散步，都要路过康有为墓旧址。那里立了一块石碑，解说康有为墓旧址及迁墓的有关情况。
第一次见到时，我在旧址前默立片刻，作了一番凭吊。后来就再也没有留心过。
路过旧址，沿坡上行不远处，有个环境幽雅的亭园，以前这里是荒岭。几年前象耳山改造成公园，这里成了亭园。
路过亭园时，我往往会停下脚步，在亭园西侧的一排长三十多米、高两米有余的竖立木屏群前观赏半天。直到老伴喊我，才恋恋不舍地离开。
老伴不解：你多次在这个木屏群前端详半天，怎么还是想看？
木屏群上有无数个四寸见方、阴刻的青蓝色字，是放大复制的康有为书法文章。
在我看来，康有为的文章内容，没有什么值得注意的东西。除非你是“考古”需要。我所以驻足看上半天，当然是源于康有为书法有着与众不同的艺术特色。
据专家说，康有为是近现代大书法家。不过我观看康有为的书法，却不是因为他是大书法家而附庸风雅。
康有为的书法粗看上去，没有“柳欧颜赵”那种经典的书法美感；更没有兰亭序飘逸出的韵味无穷的审美意绪。但康有为书法却以与众不同的风采在这个亭园弥漫：蓝天下，竹林间，高耸的木屏群上一个个青蓝色的大字，耀眼夺目中，散发出摄人魂魄的力量。游客走过这里，都会不由自主地驻足端详一番。
我第一次见到时，就被康有为的笔走龙蛇中洋溢出的独特风格吸引住了。感到木屏群上一个个硕大的青蓝色字，营造了一种让人感到震骇的氛围，深陷其中竟不忍离去！我说不明白，高耸的木屏群上无数青蓝色大字，有一种什么样的艺术魔力，让我每到亭园这里，会不由自主地停下来，看着看着竟有种心潮逐浪高的冲动！
每次观赏半天后，总要凝思良久，总是有个问题在脑际间萦绕盘旋，挥之不去——
康有为书法的不同凡响处是什么？怎么总是觉得有种“莫名其妙”的精神震撼？
因为搞不明白这种感觉到底是什么？更不清楚康有为书法的艺术特色是什么？于是康有为书法在我心里，便成了一种神秘莫测的审美存在。
深秋的一个下午路过亭园，我又驻足看康有为的书法。突然老伴问我：
“你不觉得康有为的文字语言里，有种自以为是的傲气？很多说法好像是圣人在教诲人的口气。”
老伴的问话，让我吃惊：你怎么也能看出康有为的个性？
实际上，康有为一辈子心高气傲，以圣人自矜，以帝王师自居，以救世主自命不凡。其实他没办好一件事，他的那些雄心壮志的实践，都以失败告终。且至死不悟！戊戌变法失败在康有为手里。康有为不是个政治家，也不是个思想家。且不说他描绘的蓝图十分可笑；就是他对当时朝廷内外的观察与判断，都与事实严重不符！这样的帝王师不把光绪送进瀛台囚禁才怪呢！
在老伴的话引发的这番议论中，我突然像范进中举一样兴奋地叫起来：“我知道了！”
老伴惊讶地看着我：“你知道什么了？”
我这才平静下来，尴尬于刚才的失态。我对老伴解释——
你从文字中看出康有为的以圣人自居，让我半年来一直搞不明白的康有为书法艺术特色，顿时豁然开朗了：傲气与霸气！
康有为的傲气与霸气在那代人中十分突出，无人可比：自以为是，目空一切，自恃其能，藐视一切。体现在书法上，便是自以为能领时代风骚的天马行空了！
——中国书法史上，像康有为这种类似于“数风流人物还看今朝”的傲气；类似于“敢叫日月换新天”的霸气。属于绝无仅有。
不管是风流倜傥的魏晋二王，还是庄严威重的唐朝大楷，抑或是宋人中的龙飞凤舞，都因傲气不足，霸气不逮，而让康有的傲气与霸气汇成的气压乾坤，成了“前无来者”！
至于明清的王铎、傅山，虽有开风气先的涵盖千秋，却终因明清易代的千古遗恨，而在王铎、傅山的笔走龙蛇中，多了一些沉痛的悲凉！
康有为没有王铎的失意绝望，没有傅山的怆然悲愤，所以康有为书法中涵有的傲气与霸气，便成了一种唯我独尊的“力拔山兮气盖世”。
书法与人一样，贵有个性，滥于平庸。个性是创造力的源泉。平庸是“死水一潭”的根本原因。
康有为的字创造了以傲气与霸气烘托的书法风采，成就了空前绝后的“康体”。
很多人喜欢元人赵孟頫的书法。但赵孟頫以那个时代的硕学大儒修养、及无与伦比的天才，为中国书法史留下了人民大众都喜欢的平庸的艺术美。
于是想到，你可能讨厌阿Q。却往往会对让人讨厌的阿Q瞪上一眼；
你对鲁迅笔下的那些“目光呆滞、面无表情、神情麻木”的庸众说不上讨厌，却懒得瞟上一眼。
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