这个诰令是人类史上首次以国家法令的形式把“全民平等”付诸实践。
但是“卡拉卡拉诰令”之所以永载史册，不是它把“全民平等”付诸实践的崇高意义。而是因为这部诰令是导致罗马帝国灭亡的“罪魁祸首”——
这个问题在法学界是人所共知的常识；在史学界也是众所周知的历史。
有兴趣的读者可以看相关书。这里不赘，仅点到为止：
“卡拉卡拉诰令”用普及公民权的形式取消了贵族阶层与社会底层的差别，在实践上破坏了罗马社会以贵族的存在维系的社会秩序，以及经济社会（市场）在不平等中才有的生机与活力。从而导致了国家经济的衰退与财政收入的大幅度下降。致使国力衰弱与地方势力崛起。从而使罗马帝国陷于长期的混战中走向衰亡。
正因为这个原因，“卡拉卡拉诰令”成为追求“全民平等”导致国家衰亡的著名案例。
诚然，“卡拉卡拉诰令”不是国王出于崇高目的而赋予全民以公民权。国王发布“卡拉卡拉诰令”的政治目的，是为了打击不听话的贵族阶层。没想到弄巧成拙，竟导致国家混乱与衰亡。
但是，“卡拉卡拉诰令”这种追求“全民平等”的悲剧，却被人类不断地上演。可以肯定地说，在可见的将来，“卡拉卡拉诰令”仍然是人类应该鉴戒的教训。
十九世纪后期的俄国，民粹主义兴起，民粹主义的政治目的就是追求“全民平等”。这种思想意识在俄罗斯兴风作浪了半个世纪后，与西方乌托邦思想家的政治理念“不谋而合”。于是俄国在二十世纪初叶的“二月革命”后，顺利地实现了政权更迭，都是因为当时的俄国，有追求“全民平等”这个社会思想基础。
俄罗斯从此陷入半个多世纪的苦难深渊，这是大家知道的了——这也是追求“全民平等”而失败的一个著名案例。
实际上，人类有史以来，打着追求“全民平等”旗号的所有革命、所有改革，都以失败告终。
限于篇幅，这里不能一一例举那些失败的案例。只是讨论一下：为什么追求“全民平等”的崇高目的付诸实践后，都以失败告终？
（1）十九世纪俄国民粹主义追求的“全民平等”在二十世纪初叶付诸社会实践，却在公有制中走向了新专制，导致了新的不平等。
“全民平等”最直接的表现形式是“平均地权”，“平均产权”——这是人类有史以来“全民平等的核心意义。但是这种地权与产权的“平均”在实际生活中是徒有虚名的抽象平等。
实际上“平均地权”、“平均产权”的结果是地权与产权涵有的重要权利，都被集中到统治者手里了。拥有抽象平等的人们在失去财产权的无奈中，为了生存不得不接受统治者在政治上、经济上、文化上的所有统治。这种统治对于“全民”来说，就是哈耶克所说的“全民平等”设计的经济制度中的奴役。
由于十九世纪鼓噪“全民平等”的俄国民粹主义知识分子不明白这个道理，俄国后来陷于“全民平等”——“平均地权”、“平均产权”导致的灾难，便是俄罗斯人的宿命了。
——“平均地权”、“平均产权”最终必然走向集权统治。从而致使追求“全民平等”的美好愿望化为“全民被奴役”，是“全民平等”的逻辑结果。
这一点，十九世纪后期作家赫尔岑意识到了。他说：“我们努力奔向的前途，很可能是个陷阱”。
为什么呢？赫尔岑没有说。
不过赫尔岑去逝后半个世纪，俄国出现的“全民平等”设计的经济制度中出现的商品短缺、经济匮乏，以及和平年代大面积饿死人的灾难，应验了赫尔岑的担忧。
当然赫尔岑受时代的限制，他不可能明白：“全民平等”这种崇高理念的实践必然以“平均地权”、“平均产权”掩盖了新的不平等。
“平均地权”、“平均产权”既没有法理根据，也没有道义根据。
这种土地与产权的“平均分配”，使那些社会底层的地痞、流氓、恶棍、懒汉、游手好闲、不务正业的人都实现了不劳而获。
（2）如果说“全民平等”的具体实践，在“平均地权”、“平均产权”中导致了新的不平等，这是严重的政治倒退；那么“全民平等”中的“土地平等”、“产权平等”，则在“不劳而获”中摧毁了人类文明的基本价值观。像“天道酬勤”、“勤劳致富”、“努力奋斗”、“艰苦创业”、“多劳多得、不劳不得”、“优胜劣汰”、“物竞天择”、“惩恶酬善”等——这些支撑文明大厦的道德柱石，在“全民平等”的“不劳而获”中彻底坍塌了。
这种“坍塌”的严重后果是全社会的价值倒错：
丑的变成美的；野蛮变成革命；恶劣变成美德……。
所以“全民平等”不仅是赫尔岑担忧的政治陷阱；更是一场文化的浩劫。文化绿洲一旦变成文化沙漠，必定是永久的灾难。
（3）“全民平等”社会没有生机、没有活力。商品短缺、经济匮乏，是“全民平等”社会的必然现象。
“全民平等”为什么会导致这样的社会经济结果呢？这是一个被那些推崇“全民平等”的人们忽视了的极其重要的问题。
十九世纪俄国虽然是信仰上帝的东正教民族；却不懂得这样一个浅显的道理：人类只有在上帝面前、只有面对上帝时，才是“全民平等”的。上帝给人的机会是平等的。人人都有与上帝直接对话的权利是平等的。但尘世中的人类由于先天性的素质与能力的不同，即便平等的机会，人类创造的实际生活，却是“千姿百态”——生活不平等的差异。以及这种生活质量的不同，导致人生归宿的不同。
例如“有的人可以进天堂，有的人必须下地狱”——这个不平等是人类自身尘世不同生活的逻辑结果。
所以在地权、产权意义上说——人类的尘世生活是不平等的；人类获得的结果也是不平等的——这个天经地义的生存原则涵有的伟大意义在于：
不平等是人类社会生机与活力的源头。人类为了生存、为了致富必然出现的竞争，既是个人致富的力量所在；更是创造社会财富的力量源泉。
如果说自然界是由于存在“优胜劣汰”“物竞天择”这个神圣原则而永葆了自然界的生机勃发与繁荣；那么，人类社会则是在不平等才有的竞争中，产生了生机与活力、出现了社会的进步与发展。
——这是一条万古不易的真理。
十九世纪俄国民粹主义及其“接班人”，抛弃了这个真理，用实际行动在自己民族中摧毁了这个真理。结果在“全民平等”中，人人循规蹈矩、出工不出力，整个社会无效率、无效益、无创造，死水一般的社会必定商品短缺、经济匮乏。于是“全民平等中”的全民挣扎在生死线上，也是全民的“咎由自取”了。
东正教的俄罗斯民族经历的这场“全民平等”导致的全民灾难，既然是“咎由自取”；那么，信仰上帝的这个民族的做法便是不可思议的：
信仰上帝，却在“上帝不在场”中我行我素。这是一种什么信仰？
实际上当这个信仰上帝的民族在“上帝不在场”中我行我素时，西欧那个震古烁今的呼声——“上帝死了”，已经传遍欧洲大陆了。
当然，不信上帝的中国人不可能明白“上帝死了”的深刻含义。
信仰上帝的俄罗斯人虽然听到“上帝死了”。却不知道上帝是被自己杀死了！
古罗马“卡拉卡拉诰令”颁布时，上帝已经莅临天下。“卡拉卡拉诰令”所以失败，都是因为这个诰令是在“上帝不在场”中出台的。说卡拉卡拉国王杀死了上帝——难道不是吗？
文章讲到这里，意义已经很明显了：
“全民平等”都是上帝不在场的产物，是人类违背了上述那个万古不易的神圣原则的瞎折腾！
但是，上帝造人时就知道，人可能违背上帝的意志行事——“全民平等”永远是人类无法去除的幽灵。
新世纪的东方人看不明白，英国为什么退出欧盟？其实是理性的英国人看到了这个幽灵正游荡在欧洲上空。欧盟政治家追求的不仅是“全民平等”，而且是人类平等——因此必然导致社会乱象，英国人是意识到了。
既相信自由竞争是走向富裕的不二法门；又崇尚不可能的“全民平等”社会——这是人类永远的两难处境。
所以“卡拉卡拉诰令”给人类沉重的思想启示是永远的。
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