古时不少语言、视力等官能存在障碍的人，却被旁人认为身怀特殊能力。
这或许是因为感官的缺陷补偿功能，让旁观者无限惊奇，继而形成了对感官失常的人们的敬畏。
日常视力缺损，往往表示拥有窥测天机的特殊眼睛；不具备语言能力，则被认为有特殊禀赋表达神谕。
20世纪80年代，作家韩少功的小说名篇《爸爸爸》中的主人公丙崽即是一个智力障碍的小孩，他缺少理性、语言不清、思维混乱，却被鸡头寨全体村民视为神灵而顶礼膜拜。
在古人心中，诗词是被神圣化的文字，从神圣再向前跨去，就到了神秘之域。“天启”的灵感可以催生妙句和灵境，也可以预言未知。隋炀帝、武元衡等人的诗句偶然应验尚且被视为“诗谶”，一个有着语言缺陷的女子精通诗词，几乎无法避免被“巫化”的命运。
在科学时代到来之前，人文与蒙昧就这样一正一反地相伴而行。
失调名
[宋]哑女
风波未息。
虚名浮利终无益。
不如早去披蓑笠。
高卧烟霞，千古企难及。
今君既已壮行色。
定应雁塔题名籍。
他年若到南雄驿。
玉石休分，徒累卞和泣。
《宁波府志》卷四十一：
哑女者，莫详其氏族，亦不知何许人。
熙宁中，见于鄞之戒香寺，婉娈丱角，年若及笄，瘖不能言。惟日持帚，垂臂跣足，晨粥午饭，每拾菜滓餲余啖，人以为颠騃。
历人家，预知凶吉，以为欣戚。
里士周锷学举子业，女屡至其家，锷知其非常，至则必延以蔬饭。
一日，末及食，忽起书偈于壁曰：“三界火宅，众苦俱备，汝诸人求早出离。”
后又造锷，值锷趣装将应举，女笑不止。
锷疑焉，再三叩之，遂索笔作长短句云：（词如上略）。锷袭而藏之。
一日，露卧镇明岭下，或诃以不检，遂起归寺，长吁坐逝，时三月三日也。
锷为具棺榇，瘗之柳亭。
后锷见女于京师，追问之，不就。归发其瘗，则空棺也。
（选自《宋词纪事》第119页）
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