（七）
古老中华，许多文学作品脍炙人口，家喻户晓，《三国》《水浒》《红楼》《聊斋》，妇孺皆知，然而浩如烟海里的其他作品呢？
西欧各国，《人间喜剧》不胫而走，大仲马，小仲马，名不离口；但《浮士德》《尤利西斯》，又有多少人能读懂呢？
不知文学史家们有没有从事作品阅读率这方面研究的人，能否耐下心来做一下调查、研究，或许这是一项很有意思的工作。想到今天的通俗文学与纯文学的论争，又有什么意义呢？书是写给读者阅读的，仁者见仁，智者见智，萝卜青菜，各有所爱，让读者自己去投票吧！
（八）
读文学评论，学文学史，经常碰到一大堆术语、名词，什么“人道主义”“人文思想”“人民性”“人性”“人情”……林林总总，不一而足。其实何必那么咬文嚼字，故弄玄虚，说白了都是一回事，即“人味”。1958年被错误打成右派的作家巴人说过一句有名的话：“文学即人学”。尽管这句大实话给他招来了灭顶之灾，但却道出了文学的真谛。文学就是要表现人类最真实的思想感情，表现真实的人性，真实的人的气味。如果没有人味了还叫什么文学？那些把人物写的不食人间烟火，绝无七情六欲，头上罩着英雄光环，“高、大、全”，缺少最基本的人味，仿佛从另一星球飞来的，这样的作品就不能称之为文学。莎士比亚笔下的哈姆雷特，巴尔扎克笔下的高老头，鲁迅笔下的祥林嫂，能够一代代活在读者心中，就是因为他们为读者塑造了一大批实实在在、有血有肉、活生生的人，具有人味的人。
刘再复是文学评论中的勇士，他敢面对现实，敢讲真话，他的《性格组合论》，实际就是指出文学要写真实的人。真正活在读者心中的文学形象，不是完美无缺的蜡像，而是有阳光也有背影，有好有坏，亦好亦坏，芸芸众生的你我他中的人物。
（九）
外国文学与中国文学都是“人”的文学。无非是外国人的鼻子高，眼窝深，风土人情有不同，然而在政治、经济、科学、文化诸方面都可以互相交流，互相学习。
在今天，中国餐桌上最常见的西红柿，连文盲也不会认为它是由外国引进的品种而排斥它，同样中国的丝绸、茶叶，不远万里传入西方，异域再高贵的女士、先生也不会拒绝它，至于其他诸如西服、领带、高跟鞋之类早已落户中国；而针灸、武术等同样也早登外国大堂。文学又何尝不是这样呢？在文学的宫殿里，中国的四大名著早已漂流过海，捧在外国人手中，外国的天方夜谭、人间喜剧也在中国传诵，贾宝玉可以和朱丽叶拥抱，罗密欧同样可以和林黛玉跳舞，不同国度、不同风格、不同流派的作品，在文学的大家庭里，都是亲密的好朋友，好兄弟，可以拥抱，可以握手，可以……文化交流的范围很广，它应该包括文学的交流，那种人为的闭关自守，孤芳自赏的政策是不利于文学发展的，也是行不通的。
（十）
我小时候很喜欢吃一种‘崩豆“——也就是炒蚕豆。在那个物质匮乏的年代里，这是孩子们绝佳的美味。我觉得＂它的味道好极了”，大了以后，吃到了市场上的各种各样的“怪味的”的“五香”的蚕豆，方知道炒崩豆的单调。才知道世间还有许多美味的东西可以享用，比如现在市场上很畅销的傻子五香瓜子。在十年前——我敢说很多人还没见过，可现在又有谁说它不好呢？
文学也是如此，各种风格流派，可以百花齐放，各色纷呈；学外国文学史得知，在外国的文学殿堂里，各种流派多得令人眼花缭乱，我想这大概与他们的国情有关，在它们的国度里，崇尚自由，创新，独立，而中国几千年的封建统治，封建思想，封建文化的禁锢，科举八股文的约束，相对来说，风格流派就少得多了。现在改革开放了，一些年轻作家开始走出国门，学习外国的东西，写了点意识流，朦胧诗，有的人就出来惊叫：“起火了！”这还了得，跟在外国人屁股后头转，这哪里还有点民族自尊心，纯粹是洋奴，是汉奸。历史有时很滑稽，有时会无情的嘲弄一些人，前不久，《星星》诗刊评选读者最喜欢的诗人，结果令一些文坛爱国者大跌眼镜：舒婷，北岛，顾城等人赫然高居榜首。这又当作何种解释？中国是一个诗的国度，有着悠久而辉煌的诗歌传统，可现在这些反传统的毛小子竟独占诗魁，广大读者的爱国心又到哪里去了呢？
（十一）
任何事物都需要一定的生态环境，在文学领域，用一句时髦的话说，需要一种宽松的政治氛围，文学的发展，需要宽松的土壤，阳光，空气，水分，关心，呵护，文学的幼苗太柔嫩了，已经不住太多的狂风骤雨，解放后历次的政治运动，它做为运动的活靶子，经受的苦难太多了，可怜可怜它吧，多给它一点关爱吧……
……
（文章后面的稿纸找不到了，只剩下这残缺的十一篇，还有12——16五篇只好空缺）
后记：随想幼稚，敝帚自珍，抄录面世，留此存念，不能警世，聊以自慰。
原文写于1986年
写在《文学随想录》后的几句话
到今天算来，此小文已有35个年头。历史的脸庞，也好长出浓浓的胡子来了。可文中的许多东西，我觉得还值得人们思索。我深深地感到，“历史的一小步，人类几千年！”可我们短暂的生命，只能在历史的研磨机里磨啊磨啊……
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