分别诗1130
——希伯来书1
神啊
是的
亚当被造到赐下耶稣的历世历代
神藉着众先知的口
多方多次地说话
神的旨意通过神的话语临到神的百姓
神的话语通过临到神的百姓晓谕神的百姓
神的话语通过晓谕的反复启示神的百姓
神的话语乃是人的惟一的第一启示
神啊
是的
耶稣降生到耶稣第二次降临期间
也就是第一次降临到最后一次降临
也就是这末世的世代
神藉着耶稣的道成肉身
把神的旨意
一次一方启示出来
且完全启示出来
神啊
是的
众先知是有限的
众先知的有限不可能将神的旨意传得完全
虽然已经多方多次，虽然已经历世历代
惟独通过耶稣的生命并他钉十字架的道路
使神的旨意得以启示完全
且是最大的启示，且是最后的启示，且是更美的启示
也就是只有耶稣能够从初到终地启示神的旨意
神啊
是的
神又早已立耶稣为承受万有的
神已将万有交在他手上
他是在万有之上
他比万有都大
他为至高
为万有之首
他是万有的主
神啊
是的
神曾藉着耶稣创造诸世界
诸世界一概都是藉着他造的
又是为他造的
创造的至高计划者和旨意启示者乃是神
创造的元始价值和终极目的乃是耶稣
他又是创造的话语充满者和荣耀充满者
还有圣灵，创造的大能的运行者乃是圣灵
神啊
是的
耶稣是神荣耀所发的光辉
神是众光之父
神就是光
耶稣到世上来，乃是光
耶稣是世界的光
耶稣是失丧的灵魂的光
那光是真光
神啊
是的
耶稣是神本体的真像
耶稣本是神的像
耶稣是那不能看见之神的像
因为从来没有人看见神
只有父怀里的独生子将他表明出来
人看见了耶稣，就是看见了父
人认识耶稣，就是认识神
神啊
是的
耶稣常用他权能的命令托住万有的存在
耶稣常用他大能的话语托住万有的秩序
耶稣在万有以先，万有也靠他而立
耶稣是首先的，耶稣是末后的
耶稣是万有的存在的中心和意义
耶稣是万有的秩序的建立者和保持者
万有都是本于他，倚靠他，归于他
神啊
是的
耶稣洗净了人的罪
耶稣的宝血洗净我们一切的罪
因为知道我们的旧人
和他同钉十字架
使罪身灭绝
打破了罪的权势
叫我们不再作罪的奴仆
神啊
是的
耶稣就坐在高天至大者的右边
耶稣忍受了十字架的苦难
便坐在神宝座的右边
耶稣献上一次永远的赎罪祭
就在神的右边坐下了
耶稣已经进入天堂，在神的右边
神使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边
分别诗1131
——希伯来书2
神啊
是的
我们若忽略这么大的救恩
怎能逃罪呢
他是神的儿子
他降卑为人
他要将自己的百姓
从罪恶里救出来
他被交给人
是为我们的过犯
复活
是为叫我们称义
神啊
是的
我若忽略这么大的救恩
怎能逃罪呢
他是神的羔羊
他道成肉身
成为罪身的形状
他要以完全无罪的血肉之躯
把完全有罪的血肉之躯
完全买回来
他是为我的过犯交付了
是为我称义复活了
分别诗1132
——希伯来书3
神啊
是的
耶稣既从死里复活，就不再死
耶稣活是向神活着
耶稣成为慈悲忠信的大祭司
他的慈悲为体恤百姓
他的忠信为侍奉神
神啊
是的
神使耶稣从死里复活
叫他在天上坐在自己的右边
远超过一切有名的
无论是众先知，是天使
无论是亚伯拉罕，是摩西，连大卫
神啊
是的
众先知不过神所用的出口
天使不过服役的灵
亚伯拉罕不过神的仆人
摩西不过神的仆人，连大卫
但耶稣为神的儿子，他治理神的家
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