分别诗1186
——创世记1-1
父啊，天地的主
就我所知的汉语世界
也有常读圣经的人
读的首先也是创世记
以至于对于创世记
好像已经不陌生
只是我们并没有在创世记中
常常看见基督耶稣的光芒
就像诵读摩西书的时候
帕子还在以色列人的心上
所以看不见那法版上的话所闪烁的那光
那是那女人的后裔的义所发出的荣光，直到今日
父啊，天地的主
神藉着使徒约翰
在约翰福音1章3节见证说：
万物是藉着他造的
凡被造的，没有一样不是藉着他造的
这也等于说
创世的根本原因或第一推动力乃是基督耶稣
父啊，天地的主
神藉着使徒保罗
在歌罗西书1章16节见证说：
因为万有都是靠他造的
无论是天上的、地上的
能看见的、不能看见的
或是有位的、主治的、执政的、掌权的
一概都是藉着他造的
又是为他造的
（我亲爱的弟兄们，不要看错了
创世的根本目的或根本需要
不是为了人造的，不是为人预备的）
父啊，天地的主
耶稣来到世上的时候明明地见证说：
你们查考圣经（或作“应当查考圣经”）
因你们以为内中有永生
给我作见证的就是这经
（就是指旧约的圣经
就是其中的每一卷
其中的每一章
其中的每一小节
其中的全部话语和所有话语
不是某一部分，不是这里，不是那里
不是有的经文）
父啊，天地的主
你用天地万物的被造启示基督耶稣
这也等于说
神透过自己的作为和道路启示神自己的主权
神透过自己的话语和真理启示神自己的能力
神透过自己的旨意和生命启示神自己的美意
神透过自己的圣洁和公义启示神自己的秩序和原则
父啊，天地的主
论到万物的秩序
创世记1章启示说：各从其类
还有各在本位，各归本位，各守本位
虽然没有说本位
神也是透过被造的逻辑关系和先后次序
启示了这个意思
这也等于说
凡被造的万物应当如此
且必须如此
因这乃是最好的秩序和位置
也是当有并当尽的本分
父啊，天地的主
创世记1章与基督耶稣的关系如此亲密
那六日的创造无不藉着基督造的
无不为他造的
无不闪耀基督的光芒、见证他的救恩
像那前三日的分开的意思
那后三日的联合的意思
构成对于联合来说
分开意味着死亡的结局
又构成对于分开来说
联合意味着复活的结局
从而构成基督的十字架的源头的启示
分别诗1187
——创世记1-2
父啊，天地的主
神把光暗分开了，这是头一日
神把空气以下的水、空气以上的水分开了，是第二日
神把水和旱地分开了，是第三日
神把第四日与第一日建立起联合关系，是第四日
也就是第四日的光体要与第一日的光联合
第四日的大光和小光要与第一日的昼和夜联合
神把第五日与第二日建立起联合关系，是第五日
也就是第五日的大鱼和水中有生命的动物要与第二日的水联合
第五日的雀鸟要与第二日的天空联合
神把第六日与第三日建立起联合关系，是第六日
也就是第六日的活物要与第三日的地联合
第六日的野兽、牲畜、昆虫要与第三日的青草联合
第六日的人类要与第三日的菜蔬和果子联合
父啊，天地的主
神藉着使徒保罗
在罗马书4章25节见证说：
耶稣被交给人
是为我们的过犯
复活
是为叫我们称义
这也就是说
神在创世记1章透过创造万物的分开与联合原则
已经启示了基督的福音的真理
这真理乃是耶稣基督将藉着他的死
将信的人从亚当的罪和死分开
耶稣基督将藉着他的复活
将他的百姓与他的义和永生联合，直到永永远远
父啊，天地的主
神起初创造天地
然后告诉我们
地是空虚、混沌、渊面、黑暗
（应当这样断句，这样四个状态）
这也将要是属血气的世界的原始状态
神并没有说天是怎样
其实1节说的这天
也就是保罗说的那看不见的
那是属灵的世界，是灵界
就像耶稣说：
我对你们说地上的事
你们尚且不信
若说天上的事，如何能信呢
父啊，天地的主
2节说的神的灵的意思是指圣灵
也就是使徒行传16章7节说的耶稣的灵
罗马书8章9节和彼得前书1章11节说的基督的灵
还有3节的神说
6节的神说
9节的神说
11节的神说
14节的神说
20节的神说
24节的神说
26节的神说
29节的神说
神说的神指着圣父，神说的说指着圣子
父啊，天地的主
鱼如果要离开水
（那是它的本位）
鱼说：
我要去那天空飞翔
鸟如果要离开天空
（那是它的本位）
鸟说：
我要去那水中畅游
还有那个大光
它要如果离开白昼
（那是它的本位）
它说：
我要去管理黑夜
父啊，天地的主
万物各有各的本位
万物离开不了各自的本位
哪一个离开得了
哪一个离开的时候
它的意义和目的没有堕落呢
它的价值没有堕落呢
父啊，天地的主
守在本位的万物有福了
凡守在本位的有福了
神的创造的原则本是如此
神的创造的秩序本是如此
神看着一切所造的都甚好
神看着是好的
分别诗1188
——创世记1-3
父啊，天地的主
要有光，就有了光
就有了昼夜
有了昼夜
就有了时间的先后的秩序
时间的出现从有了光的时候出现
时间的开端乃是这光，时间源于这光
父啊，天地的主
有晚上，有早晨，这是头一日
有晚上，有早晨，是第二日
有晚上，有早晨，是第三日
有晚上，有早晨，是第四日
有晚上，有早晨，是第五日
有晚上，有早晨，是第六日
这也等于说
这六日的每一日有开始
开始于晚上
这六日的每一日有结束
结束于晚上
晚上在前，早晨在后
这是这六日的起始的限制性和有序性原则
父啊，天地的主
天上不能空着
要有光体
水中不能空着
要滋生有生命的物
天空不能空着
要有鸟飞在天空之中
地不能空着
要生出活物来
就像要发生青草
和结种子的菜蔬
并结果子的树木
要用万物充满这空虚
神有这个能力
父啊，天地的主
神乃是照着他的形象
造男造女，不是造女造男
不是造男的时候又造女
乃是男在先，女在后
如同观念在前，对象在后
这是男人与女人之间的基本关系的认识论
这也是男女之间的根本秩序的知识论
保持这样关系的有福了
守这样的秩序有福了
无论是家庭，是公共领域
无论是教会，是社会
父啊，天地的主
人要管理海里的鱼
空中的鸟
和地上各样行动的活物
这样说来
人没有堕落的时候
动物要听人的话
动物要服从人的管理
动物的地位低于人
动物不攻击人
动物不伤人
动物不会吃掉人
父啊，天地的主
神将遍地上一切结种子的菜蔬
和一切树上所结有核的果子
赐给人作食物
人没有堕落的时候
人的食物是植物
人不需要捕杀野兽、牲畜、昆虫
父啊，天地的主
神并没有将管理人类的权力交给人类
管理人类的权力乃在神的手上，不在人手上
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