分别诗1192
——创世记3-1
父啊，天地的主
惟有蛇比田野一切的活物更狡猾
也比人更狡猾
是迷惑普天下的
是那不守本位的天使
那大红龙，那古蛇
名叫魔鬼，又叫撒但
父啊，天地的主
蛇没有对男人先说话
没有先迷惑男人
乃是对女人先说话
先迷惑女人
因女人比男人容易受迷惑
蛇怎么会不知道这个呢
父啊，天地的主
蛇对女人说：神岂是真说
这是著名的“蛇论”
它是一切的异端邪说的起源
它是一切的怀疑论的鼻祖
它在否认神与人的行为之约的真实性
它在混淆神的话语的权威性
父啊，天地的主
“蛇论”是对神的主权的挑战
也是对女人首先构成引诱
女人的确首先受到引诱
这就证明女人经不起引诱
女人的软弱比女人想象的还有软弱
女人必然被引诱
父啊，天地的主
女人对蛇说：
园中树上的果子
我们可以吃
惟有园当中那棵树上的果子
神曾说：你们不可吃
也不可摸
免得你们死
神的行为之约怎么说的呢
行为之约说：园中各样树上的果子
（女人忘了说各样）
行为之约说：你可以随意吃
（女人忘了说随意）
行为之约说：只是分别善恶树上的果子
（女人忘了说分别善恶树）
行为之约说：你不可吃
（女人加了一句：也不可摸）
行为之约说：因为你吃的日子必定死
（女人说免得你们死）
这就证明女人的舌头是靠不住的
女人将神的话难以讲准确
父啊，天地的主
女人多么地体贴自己的肚腹的需要
女人见那棵树的果子好作食物时
女人多么地体贴自己的眼目的需要
女人见也悦人眼目时
女人多么地体贴自己对于喜爱的偏好
女人见且是可喜爱时
女人多么地妄求虚浮的智慧
女人见能使人有智慧时
女人多么地胆大到了把手伸向死亡之禁果
女人就摘下果子来吃了时
女人多么地偏偏这时候想起丈夫使丈夫受到连累
女人又给他丈夫、她丈夫也吃了时
女人多么地愿意她怎样她丈夫也要怎样使丈夫听从她
父啊，天地的主
夏娃被引诱在先
夏娃吃那果子在先
夏娃的犯罪在先
要承担负责的却不是夏娃
乃是亚当
只因神造亚当在先
神与人的行为之约先与亚当约定
神的道先叫亚当知道
亚当是夏娃的头
亚当代表夏娃
亚当代表整个人类
正如何西阿书6章7节说：
亚当背约
意思是亚当未守行为之约
人类因此堕落了
如罗马书5章12节说：
罪是从（亚当）一人入了世界（这是告诉我们罪的来源）
死又是从罪来的（这是告诉我们死的来源）
于是死就临到众人（这是一人之死与众人之死的关系）
因为众人都犯了罪（这是一人之罪与众人之罪的关系）
分别诗1193
——创世记3-2
父啊，天地的主
神造人的时候
人的眼睛是不明亮的吗
人没有吃分别善恶树上的果子的时候
人不知道自己是赤身露体的吗
人也看不见自己是赤身露体的吗
我这样曾经问过自己
父啊，天地的主
人是吃了分别善恶树上的果子
眼睛就明亮了吗
就有了分别善恶的意识、知识和能力吗
有了赤身露体产生的羞耻吗
有了引起一切纷争的情欲、性欲和主观偏好吗
我这样曾经问过自己
父啊，天地的主
他们二人的眼睛明亮的那一刻
乃是表明他们犯了罪
他们的灵魂与神已经隔绝了
人性的向恶的方面进入了全然明亮的打开状态
人性的向善的方面同时进入全然幽暗的关闭状态
开始害怕神、远离神、躲避神
父啊，天地的主
天起了凉风
这个短语和合本译：天起了凉风
吕振中译：天晚起了凉风
新译本译：天起凉风的时候
当代圣经译本译：那天傍晚，天气转凉了
现代中文译本译：那天黄昏
KJV译：in the cool of the day
NIV译：in the cool of the day
DBY译：in the cool of the day
父啊，天地的主
这个短语的意思乃是那天
神的灵出现在伊甸园
神的灵临到伊甸园
神的灵运行在伊甸园
圣灵好像一阵大风吹过伊甸园
圣灵充满了伊甸园
因为有的年代一代的传道人向我们已经提示
原文的希伯来语的旧约中
风与1章2节的灵是同一个词
风作为圣灵的习惯性表达
常用来象征神的灵
父啊，天地的主
人遵守行为之约就好了
人却没有遵守
人违背了行为之约
人离弃了神
人堕落了
人的灵魂已经死了
肉体也进入死亡的道路
人的历史到此应当结束了
只是神的灵临到伊甸园
神的灵叫人又听见神的声音
神的灵又要引导人走当行的道路
父啊，天地的主
亚当犯了罪
却躲避神的面
没有认罪
神呼唤亚当
对他说：
你在哪里
神会不知道亚当在哪里吗
神当然不会
神只是给亚当台阶下
神希望亚当来到神的面前
神将指出一条新的生路给亚当
分别诗1194
——创世记3-3
父啊，天地的主
明明是那人没有只听神的话
听了女人的话
吃了不可吃的果子
他把责任反倒推向神
其次推向女人
还有女人
明明是女人没有只听那人的话
听了蛇的话
吃了不可吃的果子
她把责任照样推向蛇
人因此成了推卸责任的种类，直到今日
父啊，天地的主
神的第一个（也是第一次）审判对象是蛇
蛇就是那堕落的天使撒但
神审判的首先是撒但
然后是女人
然后是男人
因为撒但犯罪在先，然后是女人
女人犯罪在先，然后是男人
神是按着犯罪的时间次序
神的审判法则（也是审判逻辑）也是这样
谁先犯了罪
神因此先审判谁
谁后犯了罪
神因此后审判谁
父啊，天地的主
神又要叫蛇和女人彼此为仇
有人解释说
女人指的夏娃
有人又说
指的童女马利亚
指的究竟谁呢
圣灵藉着保罗说：
列祖就是他们的祖宗
按肉体说
基督也是从他们出来的
（罗马书9章5节）
他们指的是以色列人
也就是神的选民
也就是旧约的圣徒
也就是新约的教会的影儿
因此
蛇和女人彼此为仇的意思
乃是撒但和基督的新妇彼此为仇
也就是和教会彼此为仇
女人指的因此乃是旧约教会
父啊，天地的主
女人的后裔要伤蛇的头
这恐怕是创世记中最不当轻看的话了
也是整个旧约中
因为这是对于蛇的必将失败的宣判
这也是对于旧约圣徒的极大应许
这也是对于旧约的历世历代所隐藏的最大奥秘
这奥秘就是神要藉着他儿子道成肉身
实现他的新约计划
也就是藉着从死里复活的耶稣基督
打破魔鬼对于人的权势
将他的百姓从罪恶里救出来
父啊，天地的主
惟有耶稣基督是女人的后裔
他是从马利亚生的
惟有马利亚还是童女
就从圣灵怀了孕
他又是亚伯拉罕的后裔
他又是大卫的后裔
父啊，天地的主
撒但是受造物
撒但怎么可能伤害耶稣呢
他的脚跟指的是什么呢
脚跟指肢体的一部分
脚跟指基督的肢体
就是一切信基督的人
就是指教会
教会要受到撒但的引诱和伤害
教会要经历撒但的逼迫
教会要与那恶者争战
要靠着基督耶稣
父啊，天地的主
圣经告诉我们罪的来源
乃是要启示我们义的来源
圣经告诉我们死的来源
乃是要启示我们永生的来源
圣经告诉我们一人之死与众人之死的关系
乃是要启示我们亚当与众人的关系
圣经告诉我们一人之罪与众人之罪的关系
乃是要启示我们基督与众人的关系
圣经告诉我们神与亚当所立的行为之约
乃是要启示我们神与基督所立的救赎之约
圣经告诉我们亚当在伊甸园里的悖逆与失败
乃是要启示我们基督在十字架上的顺服与得胜
圣经的美意本是如此
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