屈原，一个使中华子民在两千多年的同一天吃同一种食物祭祀的诗人——诗人伟大，诗情不朽！

屈原（公元前340—公元前278）楚国秭归人。出身贵族，学识渊博，在楚国任左徒、三闾大夫之职，是个勤政亲民的爱国诗人、政治家。当时春秋战国诸侯争霸，战乱纷起民不聊生，秦国穷兵黩武，有吞并六国之心。当时江汉楚地的农耕文化比黄河流域的大舜农耕文化落后，更何况中原诸子百家的兴起，孔子率弟子整编的《诗经》礼乐问世，使北方“士文化”阶层把南方楚地称之为蛮夷之地。    

忧国忧民的屈原主张“美政”，对内举贤任能明修法度，对外联合抗秦。但思想昏庸，生活奢靡的楚王忠言逆耳，还听信了周围那些贵族权奸谗言，将屈原逐出朝廷，流放汉北、沅湘流域。

满怀悲愤的屈原在江边流浪——他不仅为自己遭贬，更是为自己一腔忠君爱国，利国利民之“美政”遭毁灭，不能联齐抗秦挽救楚国败局而“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”！

“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”——他把自己比作心地纯良、佩带香草秋兰的美女，然而这种风姿却遭到众女子的妒忌，诬陷他以淫色惑主竟被君王相信……他含冤莫辩发出《天问》：“远古开始谁创造了天地？天地混沌一片谁能探究其原因？白天光明夜晚黑暗是为何而然？阴阳宇宙哪是本体那是演变？天与地在哪里交会？黄道在哪里十二等分？神女女岐没有配偶为何能产下九子……”《天问》长诗共374句，对天地、生命、人性善恶、文史神话发出187个疑问而无人解答！

他形容憔悴，举止癫狂，自言自语，行吟江边，问卜渔夫，对话鬼神。被乡民们同情关注，尊称他“诗神三闾大夫”，送他鲜花，相邀一同参加楚乡故土盛行的巫风迎神祭祀——那曼妙的歌舞，人神相恋的缠绵惆怅，原始初心的绝美唱词感动着他，他把这民间特有的巫风唱词记录整编为《九歌》。诗人自感时日无多，他追思自己高贵的世家出身，自幼学富五车为振兴楚国救民苦难实施的政治主张而痴情无悔。他的思绪如江涛澎湃一气呵成了《离骚》——这是屈原写的字字珠玑、句句泪血的自传诗篇，情感奔放，正气凛然，是中国古代诗歌中唯一的一首浪漫主义政治抒情长诗，是诗人“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的生命绝唱！

不久秦兵攻占了楚国的京城郢都，残酷杀掠百姓，俘虏了楚王及大臣。屈原绝望了，写下最后的《哀郢》诗篇，抱石自沉于汨罗江——热爱他的乡民们在江上划船为他招魂，又怕他的身体被水中龙蛇大鱼吞吃掉而把箬叶包着的饭团扔进江里……相传这天是农历五月初五，被命名为“端午节”。人们世世代代约定在这天插香艾、吃粽子、赛龙舟、吟唱《九歌》纪念屈原，沿袭至今……

《离骚》《九歌》《天问》等诗篇被称之为《楚辞》。屈原是楚辞的诗魂！如果说孔子整编创作的《诗经》是中国现实主义诗歌的源头，屈原的《楚辞》当之无愧是中国浪漫主义诗歌的源头。尤其迎神送神的巫风《九歌》，想象力之丰富，画面描写之生动，歌词韵律之朗朗上口，人神恋爱山盟海誓而又可望不可即的伤感，实令人赞叹！

《九歌》共十一篇：东皇太一、东君、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、河伯、山鬼、国殇、礼魂。其中五位男神，四位女神。国殇是祭奠战死的鬼雄，礼魂是送神篇。五位男神中的东皇太一是天下所有神的最高领导，是个孤家寡人。其余四位男神四位女神分别情侣配对：东君云中君；湘君湘夫人；大司命少司命；河伯山鬼。

《九歌》犹如一场穿越时空的史诗，那些鲜活美丽的生命依然在历史和现实的舞台上歌之舞之——首篇东皇太一以庄严威武的气派拉开序幕：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。捂长剑兮玉珥，缪将鸣兮其声琳琅……”东皇太一华服盛装，手握长剑，于吉日良辰在瑶池宴乐众天神共修祭祀大典。宴席上摆满了美酒兰惠，他扬杖击鼓率众神安音清歌，盛美欢欣。宴乐中，第一对出场的情侣是太阳神东君和妖娆的云中君女神。美男子东君乘坐骏马龙辇在黎明时分从扶桑花盛开的东方来了，此时云中君“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”在等待着他。相传大舜皇帝南巡死于湘水苍梧，他的两个妃子娥皇女英寻至洞庭湖畔泪洒湘竹，留下点点斑痕，湘君湘夫人神话由此而来。两首诗凄美宛转，意境渺远，表现了人神相隔，死生契阔，会合无缘的爱之殇……     

掌管大人生命的男神大司命和主管养育孩子的女神少司命一见钟情——爱心赤纯的少司命唱词极美：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎，满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮心相知……竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正”。然而在神圣的祭祀大典中大司命少司命两位爱神虽然心犀相通，但也只能以目传情，空有一场来去匆匆的悲欢……

黄河之神河伯与山鬼女神：“与汝游兮九河，冲风起兮水杨波。乘水车兮菡盖，驾两龙兮骖螭。登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡……”山鬼多情又漂亮：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车系接桂旗。披石兰兮带杜衡，折芳心兮遗所思……”两人攀山游水形影不离是一对恩爱情侣。

众神同颂《国殇》祭祀楚国战死的鬼雄。最后歌舞《礼魂》送神。

楚辞作为中国诗歌浪漫主义源头起点高、诗风正、文采华美、民俗淳厚，开创集诗词、音乐、神话、歌舞于一体的民间文学先河，使楚文化横空出世逐鹿中原，与《诗经》庙堂文化双峰并立相媲美——屈原功莫大焉！

《楚辞》对后世文风影响深远——汉乐府的民歌，建安文学曹植的《洛神赋》：洛神翩若惊鸿、矫若游龙的风姿，如梦似幻的人神相恋，同九歌何其相似。唐朝李白的浪漫主义诗风，宋朝苏轼、辛弃疾豪放派一代词宗都深得楚辞之精髓。尤其曹雪芹《红楼梦》之中那首美艳绝伦的《警幻仙子赋》简直就是楚辞之翻版：仙袂乍飘兮，闻兰麝之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵；嫣笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香；纤腰之楚楚兮，风回雪舞；珠翠之辉辉兮，雅绿鹅黄……这是楚辞神韵之绝世创作，不可复制矣！

屈原——中华文史上永恒的诗魂！他的楚辞吟唱永远伴随着风花雪月的诗意，伴随着人间端午的米粽飘香回旋在华夏大地上……

庚子年端午节前夕青岛