实际上《离骚》中虽然有屈原对家乡楚国的无限深情，这都是人之常情。说不上是什么主义。但在教科书上，竟变成了含有政治意义的爱国主义，就是上纲上线的说教了！何况屈原的爱国情感并非《离骚》中的主导思想。这是读懂《离骚》的学者都知道的常识。
《离骚》其实不是像历代注家所解释的那些意思，离骚就是表达了诗人“离开楚国后的牢骚”！《离骚》的字面意义，就这么简单！但是包括今人在内的历代文人非要把简单的问题说复杂了，然后在自己制造的这种复杂中，又沾沾自喜这是大学问啊！
这个由来已久的文化现象，成为中国文化中一道耐人寻味的风景！
不知道世界上还有这样的文化风景没有？世界上还有这样的“大学问”没有？中国人司空见惯的自欺欺人，由此可见一斑呀！
关于这个存世已久的愚昧现象，我早已批判过了。这里不赘。
至于屈原在《离骚》中表达了什么牢骚，在这篇微信文章中，无法详细谈这个问题，我只能点到为止了。
研究《离骚》及夸夸其谈屈原的人，忽视了屈原本是楚国官宦贵族出身，他的祖上是楚国君主人家。楚怀王时屈原很受重用。后来楚王受人挑拨离间，屈原遭到解职流放，不得不流落异国他乡。这样的出身与经历，屈原的“牢骚满腹”可想而知。
诚然，屈原的牢骚不是普通老百姓在利益得失上的牢骚，而是对楚王不能任人唯贤，听信小人造成国家大事的严重后果而感到绝望与愤慨。但是《离骚》若仅仅是发泄这种牢骚，便不可能被誉为古代最优秀的诗歌。鲁迅也不会说“千古之绝唱，无韵之离骚”了。《离骚》的不朽价值，主要是在文学的审美意义上取得了卓越的成就，创造了“香草美人”这个比兴手法，启示后人如何借助艺术形象表达深厚旷远的意义。
这个比兴手法深远地影响了历代文人的文学创作。《离骚》中的那些借用神话故事发挥的浮想联翩，构成了一个瑰丽多彩、奇妙无比的梦幻世界。这个梦幻世界体现了诗人热爱生活、追求理想的饱满热忱。
如果说《离骚》的牢骚是对现实的无奈牢骚发泄；那么，《离骚》中诗人描绘的那个梦幻世界却是魅力四射的浪漫情调了！
于是，凡事就会忙着上纲上线的今人，说《离骚》是现实主义与浪漫主义天衣无缝的绝妙创作。
问题是，诗人在创作中，不管是抒发现实的牢骚，还是无奈中做出脱离现实的浮想联翩，都是诗人即兴中的诗情大发。哪来的心思与时间去考虑现实主义与浪漫主义？
后人若对教科书的这种僵化思想中的拙劣说法信以为真，那真的被“误尽天下苍生”了！
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