这件罍（léi）上铭文之“亚”字，是商王族一支的徽号，因为牵涉的问题过于复杂，不是本文叙述的重点；“疑”字也如此，故而暂不顾及。
甲骨文“妇”象形扫帚菜制成的扫帚。因为那时妇女的典型工作是使用扫帚打扫、收集，所以甲骨文用它借代妇女。
然而卜辞中的“妇”，往往用作表示妇女的一种身份，如妇好、妇娘、妇鼠等等。据卜辞反映，她们“在商代的地位相当崇高，并有实权……尤其是战争与祭祀乃当时的国家大事，她们不仅参与，有时甚至主持其事，可见其与商王室关系之深。”（见赵城《甲骨文简明词典——卜辞分类读本》中华书局1988年1月，P.46）就此而言，传世《亚疑玄妇罍》之“妇”，显然是表示一种妇女身份的文字。商代彝器中，这种表示身份的“妇”字较多，其在一单元铭文之人名所处位置，在名上或名下，似乎有一定的意义，但它用来表示身份而非特指性别，也许应该是一致的。
如果“妇”就是表示身份的文字，那么图形中的鸟衔缕（详见下文），就该是和纺织关系极为密切的一种鸟。想到《山海经》里的西王母“蓬发戴胜”等记载，我们不禁又会联想到戴胜鸟。
戴胜鸟在中国南方为留鸟，在二十四节气产生的地区，它是候鸟。“一候萍始生，二候鸣鸠拂其羽，三候戴胜降于桑。”谷雨三候，正是桑叶盛长、蚕事开始的时间。《礼记·月令》：
“﹝季春之月﹞鳲鳩拂其羽，戴胜降于桑。”仿佛戴胜鸟的来临，就是妇女进入蚕事忙碌的号令。于是崇尚男耕女织的古人，就将纺织机上的主要部件——分经轴“胜”，当成了它的名字。
然而古代字书上对“胜”字的解说却稀里糊涂，有的竟把戴胜鸟的羽冠当成了“胜”，如《尔雅·释鸟》：“戴鵀。”郭璞注：“鵀即头上胜，今亦呼为戴胜。”（鵀音ren）
织布机重要部件的名字明明叫“胜”，怎么会成了戴胜鸟“头上”的羽冠了呢？
戴胜，鸟名，又名戴鵀、戴任、戴絍。状似雀，头有毛冠，五色，它如美国西部片印第安民族首领头上的羽冠——中国良渚文化的神巫，头戴这类羽毛冠子的图形也多见，暂不确定那时它是不是也叫“胜”（图2）。不过这和汉画里中国古代神话“王母戴胜”的初衷，有些风马牛不相及。
我认为后世所谓的西王母，就是司马迁《史记·秦本纪》所说的“女脩”，她出自颛顼氏，颛顼氏出自“东海之外大壑，少昊之国”的东夷少昊氏，而出自大昊氏的商民族，实际也是少昊和颛顼的后人。《秦本纪》说“女脩织”，虽然着墨不多，却把女脩本是中国织女神这一伟大的身份交代得清清楚楚；这织女神不仅是商民族的女祖先，也是在周代强大起来的秦民族之女祖先。其实她至少活动于少昊时代的，是中华民族织女神身份的老祖母——少昊时代在公元前5400年至公元前4400年之间。作为纺织女神，自然会织布，织布机的要件——“胜”自然会戴在头上，用以表示权威。
然而这个“胜”显然和戴胜鸟的羽冠无关。
周平王东迁，秦民族接受了平王赠予的西周地盘之后，追封自己祖先少昊为上帝，于是作为少昊氏出身的织女神女脩，自然而然附体了传说中的西王母（我有拙文述说，这里暂且不论）。因为织女神的历史，所以汉画里西王母“戴胜”的“胜”，多取当时较先进的纺织机机床上的紧经轴（图3），这种织机颇像一张大床，织者垂下两腿，坐在床框上织布。西王母戴紧经轴曰“戴胜”，显然那是汉代人在他们纺织之语境里的理解——此“胜”不是古“榺”。
汉代的“戴胜”，已经不再是较原始时代坐地腰机上的“胜”了。较原始的织布机乃腰机，腰机上的分经筒叫“胜”（图4），“胜”的规范写法作“榺”，腰机织布的幅面不大，20厘米左右，它的经轴是圆筒状的，用于织布时，它横卧在若干经线当中，织布停止，抽它出经线，为了再度应用方便，会戴它在头上，这种将纺织机重要部件随收工戴在头上，从而成为纺织妇女的装饰品，自然而然。
殷墟妇好墓出土过穿着龙袍的织女神，其头上戴着一根“榺”——这“榺”横在额前，两端被一根带子紮住，套在头顶，这状态才叫“戴胜”（图5）。此玉雕织女神戴“榺”的模样，也是商代以前纺织妇女通常“榺榺”的模样。那时织机还流行腰机，织者坐在地上，腰扯织机使经线绷直，一梭一梭的织。
《山海经·西山经》：“ 西王母 其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬髮戴胜。”所谓西王母“蓬髮戴胜”之“蓬髮”就是“东方曰夷，被髮文身”的“被髮”，这种髮式插不住较大幅宽的纺织机之紧经轴，只能在头上套分经筒式样的“榺”。
《吕氏春秋·季春》：“戴任降于桑”、二十四节气“三候戴胜降于桑”，好似提醒蚕事而至的戴胜鸟，其名就源于此时是广大妇女头戴分经筒——“榺”忙碌纺织的时间。
上文说过，“妇”就是表示身份的文字，那么我们有勇气说，图1中的鸟衔缕的“缕”字必然就是指“紝”这种东西。《说文》曰：紝，“机缕也。”《注》：“蚕曰丝，麻曰缕。缕，线也。”我们暂时不敢断定丝织的开始时代，但是敢说麻织较丝织更早一些。所以以“缕”纺织，一定较早于蚕丝。因此图1中的鸟衔的不是成股的丝，而是成股的线缕，这股线缕，就是“紝”。《说文或体》载一“䋕（絍）”字，此字象形人守着织机，织机的竹筘（由一根根极细小的竹篾编制而成，它把经线推到织口）里通过经丝的样子，也说明“紝”字和纺织机的密切关系。因此：
“鵀”字就是象形简化了的戴胜鸟口衔线缕（图1）——戴胜鸟衔作为线缕的“紝”，就是“鵀”的本字。
重复一遍：凡是纺织均离不开线缕。线缕名字曰紝、絍等。戴胜鸟又名鵀，这鵀的上半部是“絍”字的简化，它实际上就是我们分析之图形中的鸟衔之缕。于是鸟衔线缕为“鵀”。准此，此罍可谓“妇鵀罍”。
《易经·中孚·九二》“鸣鹤在荫，其子和之”，说明《易经》成书于商末，以伏羲八卦方位布散用事。伏羲八卦方位南天北地、天上地下。就此而言，“妇”字排序在上或下，其意义有待更深的探索。
显然，戴胜鸟是中华民族一种图腾鸟——纺织图腾的鸟。
图1·取自崇义王心怡《商周图形文字编》象形鸟衔丝缕的文字
图2·左，戴胜鸟的羽冠（摘自网络）。中，印第安的羽冠（摘自网络）。右，良渚文化神巫的羽冠。
图3·汉代图画中戴胜的西王母及纺织机的紧经轴
图4·河姆渡文化遗址出土的分经筒——榺
图5·殷墟妇好墓出土的戴胜的织女神玉雕像
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