存在就是识破
有个词叫“化装成未来的历史”，那么同样可以说：装扮成现在的过去。此二者必须识破，尽最大努力免上其当。
重复
有人说“人的幸福感在于追求重复”，这大概是说性快感吧？如果搁在其他事情上，则应该说：重复即地狱。
儒家文化
儒家文化是一种缺乏深度、没有灵性的文化，因此很容易在大众中传播，也很容易在平庸文人的心中扎根。
恶俗之存在
自我中心的本质是一种恶俗，自我意志扶持他们成为一种存在的力量。萨特之“恶心”应该指向这种存在。
联想
从景中看到画，从画中看到景。
一面荒凉的山坡，叫做空寂；山坡上还有一栋小屋，叫做孤独。
确定
这世上虽然什么也不能确定，但又必须确定，不确定中的确定。若不然，必致生境之恍惚和危机。事，要定下来，定性、定意，生命立法不可含糊。关于人群，关于自己，全然之相异性了然。一直是凭直觉选择逃避，躲进书的世界，并心存感激。其实，这不独是一个书的世界，而就是一个异世界，一个适合灵魂生存的地方。这样，就断然切割吧，承认既成的模式，不再掺杂，不再混合。回避人的世界，依然爱我的世界，把自己交托给神，向往大自然，读书。
真实的对话
有了与世界的真实对话，才会有与自己的真实对话。这种对话所产生的基本态度是一样的：弃绝。
复活或重生
过去必须死！
理论和灵性
有两种高凝度的东西，一是理论，一是灵性。二者都提炼于经验而又超越经验，性质上它们已属超然之事。以前阅读理论书，记忆崩溃。当时只意识到理论记忆与形象记忆的巨大差异，而把一般知识与理论思维同等看待了。其实，比较一下理论课题与史地知识就会知道，二者大不相同，记忆难度几乎是天壤之别。又让人吃惊的是，某些深富含义的理论命题或灵性话语，在读过较长时间之后，还会有所领悟和体会。
读书、写作、旅行
读书、写作、旅游都是为了暂时从处境中分心，或者说为了冲淡处境中的存在状态。而处境就是一个漩涡，是一种由过去的伤害记忆、不幸的未来定局和现在的人际焦灼所汇成的漩涡。萨特说：“人是自己行动的结果，除此之外什么也不是。”如此，我们还有什么必要回避过去，或奢谈遗忘呢？过去就是一切，就是当下的灾难和风险，根本无法规避。萨特又说：“我的生活与我的哲学一致。”其实，每个人都与他的哲学一致。那些简单主义、物质主义、先吃饭主义，也与他们的哲学一致。
打卡
如今兴起“打卡”一词，旅游就是到处打卡，在景点标志性字牌前拍照留念，就算“我到过了”，这可叫做打卡旅游。想起有的人，热衷于吃、主张简单、力行实用、看书就是翻一翻、否定诺贝尔奖作品等性格特征，则是人生的打卡行为。他们的自我在“自足”的假象中，顾不上与外物互动，也没有能力互动。
感觉确实不可信
感觉不仅不可信，而且极其顽固。比如，掉向这种错觉，即使被识破了，也改不过来。还是理性可靠，但要注意理性不要被感觉所利用。严重的掉向就是理性和知识被感觉利用了。
选择
克尔凯郭尔、萨特都认为做选择是最难的事。前者是从自由选择是最大的冒险这个意思上说的；后者是从人喜欢逃避自由的角度上说的。读克劳德《改变带来医治》一书认识到，不做选择、不对自己负责，正是人生苦难的根源。既然这样，何不把选择之愁变成一种历练，以回应不做选择的过去，并调整自己。
信任也是生产力
生命有意义
奥地利哲学家弗兰克尔说：生命在任何情况下都有意义，而且，生命的每一个瞬间都有非凡的意义，因为它是一位至圣者所赐予的。
没有文化
台湾学者认为：大陆中国整体的社会生活没有文化。确实，这一点在现实生活中处处都能感受到，是从身边的人和事直接显示出来的。在我看来，应该说是“整体的社会生活毫无灵性”，实用秉性和简单主义被自我意志高举后，掩杀一切有灵性的东西。哥伦比亚大学的刘瑜说：“灵魂有丰盈与干枯之分”，这也能从个体面貌上反映出来。
实用者的劣迹
中国的实用主义者就是一群美的屠夫，他们开山毁林；把“石火烧”那样的大自然奇景凿掉；在高速路边栽杨树挡行人的眼睛；用长长的墙把马路堵起来，或用密不透风的建筑物把道路镶起来。这种城市建筑，如果发大水淹了路，人都没有逃生的地方。种种劣行，只是为了扩张干巴巴的自我意志。
吃和说
在人的言行举动中，吃和说是最容易招人厌的。吃的动作最难看，以致让人觉得这个动作与邪恶太过于接近。说的情况同样，没有人愿意听别人说话，尤其是面对面的对话时，没人会用心听。除非是在课堂上或屏幕中，人才有心于听，因为人在这时候选择了听。
启示
上帝是不是给我展示得过头了？从过去随便抽出一个细节就是邪恶。满满当当，这邪恶比生活本身还多，也比历史本身还多。
神秘之物
焦点防务的焦国力的视频在讲俄乌战争将出现转折点时，字幕上打出一片骂声。此事可见出一种远不是事实真假或逻辑分析的东西，它触目地亮出来的只是一种“态度”。俄乌战争以来出现了大批“俄粉”，令人惊讶。经很长时间的观察，有一种根本性的东西潜藏很深，但威力巨大。事实、理性、逻辑、公正等事物，在这种东西面前，就像飓风中的碎纸片，情状不堪。我直觉到它，但说不清楚它究竟是什么。它在普遍情理之下的更深层；在政治、是非、善恶之下的更深层；新近又有所察觉，它可能也在意志或自我意志之下的更深层。意志本来已是追根的底子了，但这种东西之所在还要深。诸种现象或表现为气质对立，不好说，暂时就将它叫做“生命敌意”，或叫做“异质生命形式对立”吧。它大概是人类生命形式的独有之物。个人觉得，它在圣经《创世记》中第一次出现（女人的后裔与蛇之冲突）时，其指涉已比善恶问题更为深邃、更为关键了。
常言深意
常言说“下地狱的道路是用善良铺成的”，或说“行好不得好”。现在想来，它远远超出了我以前所理解的意思，那时只知道这两句话的一半所指，即：恶者用善良者的善良来铺就地狱之路；行好但没有从他者得到好。其实，它更全的意思应该是：用自己的善良给自己铺就下地狱之路；行好本身就是不得好的根本原因。行善、为他人着想、帮助他人，诸如此类的行为方式，本是值得商榷的。
简单主义
简单主义是非常野蛮的武器。它的使用者在自我意志、潜意识结构等很多方面并不简单，只是出于对审美、灵性、思辨等事物的本能的敌视，才挥舞起简单主义粗暴的杀器。这种人很容易就会暴露出阴暗的心理，并行出小人的行为。
意义是让人休息的地方
生命在无意义中跋涉，偶遇一种意义，就是一点休息，哪怕是一次小憩。那么，为什么会有人反对意义？只因为那是别人的意义。
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