1
嗯嗯是的，分行的文字被叫做诗歌，不分行的文字被不叫做诗歌，这样定义诗歌，这在诱发人们把更多文字分行排列，以便叫做诗歌，以至于诗歌不顾其它构成地走向堕落，沦为徒有其表的分行文字。
2
嗯嗯是的，把一首诗歌的分行去掉，进行不分行排列，它立刻失去诗歌的外衣，并且立刻浅薄肤浅乏味之至，不忍卒读，这是当代汉语诗歌的测试方法和普遍事实。我愿意把这个测试所有坏诗歌或伪诗歌的方法命名为面海测试法。
3
嗯嗯是的，当代汉语诗歌徒有外在之语言分行形式却无内在之信仰真理思想的内在观念秩序，活像律法主义的犹太人，他们徒有外在之割礼记号，却无内在之重生凭据。
诗论新7条
1
嗯嗯是的，我现在喜欢分行的语言形式，我同时也喜欢不分行的语言形式，我不把分行再设为喜欢的前提，也不把不分行再设为不喜欢的前提，分行与不分行只是语言呈现形式，不能设为喜欢与不喜欢的前提。比分行与不分行更首要的乃是语言本身要陈述的观念。观念在先，语言呈现形式在后；观念是语言产生的原因，语言呈现形式不过结果，这是认识论秩序，这是语言论秩序，这是诗歌发生论秩序。
2
嗯嗯是的，我现在宁可把要陈述的可以分行的语言以不分行的形式呈现，也不把要陈述的可以不分行的语言勉强以分行的形式呈现，当汉语世界的分行语言形式堕落到最容易、最方便、最泛滥的写作意识或习惯时，这是对于分行形式的起码尊重，这是对于不分行形式的起码尊重。
3
嗯嗯是的，我现在把要陈述的没有分行的语言分行排列，比勉强分行的诸多语言更接近诗歌，更像诗歌，我也宁可不分行排列。
4
嗯嗯是的，这个堕落的世界，特别汉语世界，并不缺少一首为了分行而分行的语言形式的诗歌，缺少的乃是比分行形式更重要的写作观念（为什么写诗，为谁写诗，为人还是为上帝，诗歌的写作对象究竟是谁），这是诗歌的核心观念或终极观念之所在。
5
嗯嗯是的，还有认识论意义的观念（若只认识人，就不认识上帝；若不认识上帝，就不认识人；唯有认识上帝，才能认识人自己）。
6
嗯嗯是的，还有形而上学意义的观念或信仰意义上的观念（诗歌或语言的价值和意义不仅仅指向形而下的有限的大地，更重要的指向还在指向形而上的无限的星空）。
7
嗯嗯是的，我现在把分行的语言形式只用在写给上帝的诗歌（我称为分别诗，称为汉语的希伯来诗篇），把分行的语言形式完全归于上帝，连语言构成的世界万物，连世界万物构成的语言。是的，观念在先，形式在后。语言归于上帝，分行的语言形式归于上帝，诗歌归于上帝。
诗人论新3条
1
嗯嗯是的，汉语世界的作家诗人，没有一个不是只为名利写作，没有一个不是无耻至极，没有一个认识、敬畏上帝并为荣耀上帝写作，愿我的神怜悯。
2
嗯嗯是的，不知认识、不知敬畏上帝的个体、种族和国家，不接受耶稣基督并他钉十字架的救赎福音的个体、种族和国家，没有一个不是无知、愚昧和邪恶的，愿我的神怜悯。
3
嗯嗯是的，汉语世界的作家诗人无不都在无知、愚昧和邪恶的个体、种族和国家中间，他们甚至更加无知、愚昧和邪恶，因为更加不信仰至高的上帝，更加相信自己的能力和才华，更加骄傲得要死，愿我的神怜悯。
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