汉语世界的诗歌
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面海说：情感是经验之一种，当下是经验之一种，经验是经验之一种，诗则既在经验内，又在经验外，具体准确说，诗既要有形而下的语言世界，又要有形而上的信仰世界；若只停在前者，诗不过是语言的奴仆，被语言所捆绑，诗的更高价值或终极意义在于突破或飞跃前者的境界，进入后者的境界，从黑暗的形而下进入光明的形而上，从有限世界进入无限国度，从必死的生命进入永生的生命。
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最新的和最后的汉语诗论，我以诗歌形式和论评形式表述过多次，最近的一次题为：题记或关于分别诗的声明，可供参阅。
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还有，近一百年来的汉语诗歌在一直模仿欧美，模仿的还是翻译体即中译欧美诗歌，从浪漫主义到经验主义，从现代派到后现代派，却没有进入古希腊，没有受到古希腊诗歌的影响，更不要说进入古希伯来，受到古希伯来诗歌即圣经诗篇的影响，而圣经诗篇乃是诗歌的源头和至高境界。
神所爱的人啊
神所爱的人啊，提摩太后书2:15说：你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。“竭力”原文是“学习、攻读、研究”，指对圣经的学习、攻读、研读，指读经，指对圣经真理的完整领受和装备，这也是要说“按着正意分解真理的道”的前提条件。“竭力”容易理解为行为、行动、行道，引起误解，使人倾向于行道，以至于注重行道而轻视真理，颠倒真理在先、行道在后的福音秩序，使行道走向没有真理的行道，如同有真理没有行道成为不结果子的真理。这是对传道人说的话，对教会讲台说的话，对主日证道出口说的话。
愚蠢和谣言和愚顽
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嗯嗯是的，愚蠢是一种道德缺陷；愚蠢需要的不是对话，而是救赎；而且愚蠢一定起来以道德名义行不道德之实。朋霍费尔说。
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嗯嗯是的，人对人的过度恭维和极力毁谤都是一种谣言，出于利害算计和愚蠢。任不寐牧师说。
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嗯嗯是的，我的神说：我的百姓愚顽，不认识我，他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。
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