诗论新7条
1
嗯嗯是的，我现在喜欢分行的语言形式，我同时也喜欢不分行的语言形式，我不把分行再设为喜欢的前提，也不把不分行再设为不喜欢的前提，分行与不分行只是语言呈现形式，不能设为喜欢与不喜欢的前提。比分行与不分行更首要的乃是语言本身要陈述的观念。观念在先，语言呈现形式在后；观念是语言产生的原因，语言呈现形式不过结果，这是认识论秩序，这是语言论秩序，这是诗歌发生论秩序。
2
嗯嗯是的，我现在宁可把要陈述的可以分行的语言以不分行的形式呈现，也不把要陈述的可以不分行的语言勉强以分行的形式呈现，当汉语世界的分行语言形式堕落到最容易、最方便、最泛滥的写作意识或习惯时，这是对于分行形式的起码尊重，这是对于不分行形式的起码尊重。
3
嗯嗯是的，我现在把要陈述的没有分行的语言分行排列，比勉强分行的诸多语言更接近诗歌，更像诗歌，我也宁可不分行排列。
4
嗯嗯是的，这个堕落的世界，特别汉语世界，并不缺少一首为了分行而分行的语言形式的诗歌，缺少的乃是比分行形式更重要的写作观念（为什么写诗，为谁写诗，为人还是为上帝，诗歌的写作对象究竟是谁），这是诗歌的核心观念或终极观念之所在。
5
嗯嗯是的，还有认识论意义的观念（若只认识人，就不认识上帝；若不认识上帝，就不认识人；唯有认识上帝，才能认识人自己）。
6
嗯嗯是的，还有形而上学意义的观念或信仰意义上的观念（诗歌或语言的价值和意义不仅仅指向形而下的有限的大地，更重要的指向还在指向形而上的无限的星空）。
7
嗯嗯是的，我现在把分行的语言形式只用在写给上帝的诗歌（我称为分别诗，称为汉语的希伯来诗篇），把分行的语言形式完全归于上帝，连语言构成的世界万物，连世界万物构成的语言。是的，观念在先，形式在后。语言归于上帝，分行的语言形式归于上帝，诗歌归于上帝。
朋霍费尔和《狱中书简》和愚蠢
1
嗯嗯是的，愚蠢是比恶更加危险的敌人。你可以抵抗恶，你可以揭下它的面具，或者凭借力量来防止它。恶总是包含着自身毁灭的种子。然而面对愚蠢，根本无法防卫。要反对愚蠢，抵抗和力量都无济于事，愚蠢根本不服从理性。德国神学家朋霍费尔在《狱中书简》写道。
2
嗯嗯是的，对愚蠢来说，假如事实与一己的偏见相左，那就不必相信事实，假如那些事实无法否认，那就可以把它们干脆作为例外推开不理。所以同恶棍相比，蠢人总是自鸣得意。德国神学家朋霍费尔在《狱中书简》写道。
3
嗯嗯是的，愚蠢是一种道德上的缺陷，而不是理智上的缺陷。有些人智力高超，但却是蠢人，还有些人智力低下，但绝非蠢人。德国神学家朋霍费尔在《狱中书简》写道。
4
嗯嗯是的，愚蠢是养成的，而不是天生的；在某种环境下，人们把自己养成蠢人，或者允许别人把自己弄成蠢人。德国神学家朋霍费尔在《狱中书简》写道。
5
蠢人可能常常十分顽固，但我们切不可因此而误认为他很有独立性。同蠢人谈话时你会感觉到，你碰到的不是他本人，而是一连串标语口号以及诸如此类的东西。他已被他人作祟，他的眼已遭蒙蔽，他的人性已被利用、被糟蹋。一旦他交出了自己的意志，变成了纯粹的工具，就再也没有什么罪恶的极限是蠢人所不会到达的了，但他仍然始终不可能了解那是罪恶。德国神学家朋霍费尔在《狱中书简》写道。
6
嗯嗯是的，就范围来说，愚蠢是普遍性的，没有一个国家、种族、个人不是愚蠢的；就程度来说，又各有不同。
7
嗯嗯是的，我想说的只是，有没有比希特勒的德国更愚蠢的，有；有没有比列宁、斯大林、普京的俄罗斯更愚蠢的，有；有没有比秦始皇嬴政、汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋的汉语世界更愚蠢的，还有你懂的某某某、某某某、某某某的汉语世界，没有。
偶像和虚空和万事
1
嗯嗯是的，你离不开诗歌名著，诗歌名著成为你的偶像，你作了诗歌名著的奴仆；你离不开小说名著，小说名著成为你的偶像，你作了小说名著的奴仆；你离不开手机网络，手机网络成为你的偶像，你作了手机网络的奴仆。
2
嗯嗯是的，诗歌能填满你虚空的心不能，不能；小说能填满你虚空的心不能，不能；网络能填满你虚空的心不能，不能，惟有高过这一切的神和救赎主耶稣才能填满你虚空的心。
3
嗯嗯是的，万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。传道书1:8说。我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。传道书1:14说。加增知识的，就加增忧伤。传道书1:18说。
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