神所爱的人啊
神所爱的人啊，今天周四，早上去教会，因为这周恢复线下聚会，中老年团契和诗班练唱也恢复。
在公交车上，又被感动，想起约一5:16-17说的不至于死的罪和至于死的罪，其实这里说的两种罪，在神眼里是一种，因为在神眼里罪只有一种，就是悖逆神的一切话语的心思意念并言行，罪的性质一样，不同的只是罪的表现形式，而且罪的刑罚也只有一种，就是死。
而最大的不同是，在亚当里，一切罪都是至于死的罪；在基督里，在重生的人里，一切罪都是不至于死的罪，因为有中保，这是约一要说的重点，提醒信徒要凡事信靠基督，持守信仰。
正如约壹2:1说：我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
平行经文希伯来书9:15：为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
关于在基督里的犯罪，约一5:18再次重申：我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（有古卷作“那从神生的必保护他”），那恶者也就无法害他。和合本这里加上的括号里的备注特别重要，这才是准确的译文。
平行经文罗马书8:1：如今那些在基督耶稣的，就不定罪了。
诗歌的写作对象
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嗯嗯是的，诗歌要有写作对象，正如爱要有爱的对象。诗歌必须要有写作对象，正如爱必须要有爱的对象。诗歌更要有更高的、终极的、惟一的写作对象，正如爱更要有更高的、终极的、惟一的爱的对象。
2
嗯嗯是的，汉语世界的诗歌要么从来没有写作对象，要么从来只是把诗人自己作为写作对象，把人作为写作对象，这是汉语世界的诗歌一直滞留在形而下的观念的根本原因，汉语世界的诗歌从来没有进入形而上的观念，没有仰望过上帝，没有真理的启示。
3
嗯嗯是的，我也是无知到现在有了诗歌的写作对象，且是最后的、唯一的、终极的。我的诗歌的写作对象乃是创造天地的造物主，乃是至高的神，乃是我的救赎主基督耶稣。我的诗歌是向至高者而写，为至高者而写，写给至高者的，为了荣耀至高者。
山坡上那两座坟茔（2019）
嗯嗯是的，Christianity文明和中国文明可以这样对观：前者是“看God文化”，后者为“看人文化”。前者通过瞩目看God来定义人的存在，或者更准确地说，在人与God的关系中，人被God所认识。后者是通过人与人的关系，或者通过专注于他人来认识自我。山坡上那两座坟茔（2019），作者任不寐。
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嗯嗯是的，如果说看God文化代表一种自上而下的纵向关系，看人文化则代表一种观人立己、查己知人的平面关系。中国的看人文化有两部分内容组成，第一是看他人，第二是看自己。于是在从西部高山到东部海域的山坡上，密密麻麻分布着两类精神监狱或坟茔，看他人形成的坟墓叫自义（道德），看自己形成的监狱为自恋（文学）。山坡上那两座坟茔（2019），作者任不寐。
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嗯嗯是的，自义通过日理万机地处理他人信息或监禁他人而将自己这个看守终身锁定为囚；自恋则在世界的伤害中无力自拔，由于对那些伤害的溺爱使自己成为自己的奴仆。山坡上那两座坟茔（2019），作者任不寐。
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