人活着，就是活在忧虑中，忧虑生命的存亡，忧虑身体的强弱，忧虑衣食足欠。忧虑源自一个人没有信心，心存疑惑，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。其实一切忧虑都不在造物意外，《马太福音》告诉我们：“不要为生命忧虑、吃什么、喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗、身体不胜于衣裳吗。”《诗篇》中，大卫也说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”福音书的劝勉，让人想起《出埃及记》中的记载：“以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。”回想以色列民在旷野的生活。他们没有种地，没有收获，但是他们每天可以到地里收取吗哪，不缺每天的饮食。他们没有织布，没有纺线，但是他们从没赤身露体。旷野生活四十年，以色列民经历过不种、不收、不纺线的生活，经历过完全的恩典，一无所缺。“因为耶和华你的 神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。”（申2:7）回想旷野四十年，他们没有缺少什么。“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”（申8:2）为什么用四十年磨炼他们呢？“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申 8:3）这就是神把以色列民放在旷野中，让他们学习的功课。让他们明白这个真理：人的生命不在于家道丰富，乃在于永生的神。但是，以色列民懂了吗？
尽管没有缺衣少食，旷野中的以色列民常常是不快乐的，他们怀念在埃及有饭有肉有炉火的日子，宁可被圈养，也不愿意像野地里的百合花和天上的飞鸟一样自由自在，身体从埃及走出来，心思意念却留在了埃及，甘心为奴，难逃囹圄，思虑没有使寿数多加一刻，四十年间他们走不出旷野，没能进入应许之地。人的忧虑源于是把关注的焦点放错了一天，放在了“明天”，而不是“今天”。所想、所盼望的事，远超过自己所能承载的能力，把注意力及全部精力投注在将来还不属于自己的事情上，渴望走进未知，而又不确定未知里面是福是祸，由此而带来恐惧，所以才会产生焦虑。主祷文中有这样一句：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”不是要求我们日用的饮食一生赐给我们，也不是要求我们日用的饮食明天、后天、大后天的也赐给我们，而只是“今天”，因为明天不在我们手中，明天在神手里。“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
不再忧虑，就能喜悦，忧郁的克尔凯郭尔给人们开出了喜悦的药方：“什么是喜悦，或者让喜悦充溢？其实，就是做当下的自己；但是真实中的当下，就是这个‘今天’，而在今天，其实就是今天。而在同样程度上更加真实，你就是今天，在同样程度上你越是自己完全当下在今天，在同样程度上不幸的明天不是你的。喜悦是当下的时光，带着全部的强调：这当下的时光。所以，上帝是赐福，他作为永恒说道：‘今天，那作为永恒和无限的人在今天的当下向自己展现。’所以百合和飞鸟是喜悦的，因为它们通过沉默和无条件的服从完全是它们自己，在当下的今天完全向自己展现。……于是，你诞生，你存在，你‘今天’获得了为存在的所需；你进人存在，你成为一个人，你会看到，想一想，你能看见，你能听到，你能嗅到，你能品尝，你能感觉，太阳照耀着你——为了你的缘故，当太阳疲倦了的时候，月亮开始照耀，看到星辰点燃；当冬天来临，整个大自然装扮自己，扮装成一个陌生人——为了让你喜悦，春天来了，鸟儿成群飞来为——让你快乐；绿色的树叶发芽，森林茂盛得如此美丽，像是亭亭玉立的新娘——为了让你快乐；秋天来了，鸟儿飞去，并不是为了让自己尊贵，不，那是为了不让你伤怀，森林藏起盛装，为了下一次的缘故，为了下次能让你快乐。”
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