为什么读书所接触到的东西，想记却怎么也记不住；而人生所经历的事情，想忘却怎么也忘不掉？因此就想：应该付诸快乐的、体验的阅读。阅读就是去经历，是与作者一次次对话和互动的经历。
后现代主义者坚词拒绝传统的基础主义认识论，或者说否认基础主义的知性倾向。基础主义者认为，真理、知识、方法等，都必须附着一个坚实的“客观性”的基础，人的一切认知活动都以这种基础为准则，并在这个基础上建立起来。其实这种主—客间确定的对应性并不可能。
这一倾向表现在个人的治学上，会产生循序渐进、认真学习等笨办法。而具有实用秉性的人则天生就能抛开这类笨办法。80年代初，有同学劝我学习要“事半功倍”。多少年过去又见面，我们之间的对话已存在困难，他说：我这些年来没读书。
美国哲学家罗蒂是一个后现代主义者。我读他的书有点触动，但一直没能读进去。近日再读，我意识到与他缺少的是互动。我呆在基础主义的笼子里，笨办法加慢速度，使我没能理解他说的那种跨越，那是一种新的悟性。后现代主义者放弃了那种追寻事物“必然性”的痴迷，而“对我们作为被造物而有的偶然性日益表示关切”。存在的偶然性足以解除人的傲慢。
罗蒂谈到读书，认为，人就是为着“创造自我”（此处“创造”一词与上帝创世之创造不同）。他说：“对我们自己本性或文化的怀疑，只有通过不断增长的见闻，才能解决或消除。最容易的做法就是读书。”
罗蒂的话很有启发，在基督徒看来，消解种种疑惑的最好的办法是读经。读《圣经》和经上所直指的现实、人性和内心。
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