这块石碑由齐州长清真相院住持释法泰主持镌刻。曾于宋宣和三年（1121）复刻，复刻品砌于塔身底层。八百年来，崇苏者拜谒传拓历代不绝，而今已是面目全非。幸有地宫原刻存在并面世，才使人们再睹苏书之神奇风采。1965年地宫出土之碑为青石质，纵横皆六十一厘米，厚十二厘米半。塔铭阴刻楷书，从右至左22行，每行少则6字，满行25字，字径一厘米半，全文共479字。石碑刻工精细，字字清晰，刻成后置于真相院舍利塔地宫内舍利石函上面，一直藏于地下，无一字残损，保持了原有字迹的真实面貌，堪称苏轼平生所作小楷传世精品。
塔铭记述了舍利的来历，元丰三年苏辙如何获得舍利，元丰七年自己授命登州经过齐州见到舍利，元丰八年(1085)苏轼由登州奉诏回京，途经长清真相院，见到即将竣工的宝塔，遂有意将其弟苏辙所得舍利捐献为父母祈福之心愿。碑铭文辞优美，禅机毕见，收录于《苏轼文集》卷十九。全文如下：
齐州长清县真相院释迦舍利塔铭并引
翰林学士朝奉郎知制诰上骑都尉武功县开国男食邑
三百户赐紫金鱼袋苏轼词并书
洞庭之南有阿育王塔，分葬释迦如来舍利。尝有作大施会出而浴之者，缁素传捧，涕泣作礼。有比丘窃取其三，色如含桃，大如薏苡。将置之他方为众生福田，久而不能以授白衣方子明。元丰三年，轼之弟辙谪官高安，子明以畀之。七年，轼自齐安恩徙临汝，过而见之。八年，移守文登，召为尚书礼部郎，过济南长清真相院，僧法泰方为砖塔，十有三成，峻峙蟠固，人天鬼神所共瞻仰，而未有以葬。轼默念曰：“予弟所宝释迦舍利意将止于此耶。”昔予先君文安主簿赠中大夫讳洵、先夫人武昌太君程氏，皆性仁行廉，崇信三宝，捐馆之日，追述遗意，舍所爱作佛串，虽力有所止，而志则无尽。自顷忧患，废而不单将二年矣。复广前串，庶几在此。泰闻踊跃，明年来请于京师，探箧中得金一两、银六两，使归。求之众人，以具棺椁。铭曰：
如来法身无有边，化为丈六示人天。
伟哉有形斯有年，紫金光聚飞为烟。
惟有坚固百亿千，轮王阿育愿力坚。
役使空界鬼与仙，分置众刹奠山川。
棺椁十袭閟精圜，神光昼夜发层巅。
谁其取此智且权，佛身普观众目前。
昏者坐受远近迁，冥行黑月堕坎泉。
分身来化会有缘，流传至今谁使然。
并包齐鲁穷海堧，犷悍柔淑冥愚贤。
愿持此福逮我先，生生世世离垢缠。
元祐二年八月甲辰
苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。他在《次韵子由论书》中自谓：
吾虽不善书，晓书莫如我。
苟能通其意，常谓不学可。
貌妍容有矉，璧美何妨椭。
端壮杂流丽，刚健含婀娜。
……
又说：“我书造意本无法”“自出新意，不践古人”。这都是他作为一代书家的夫子自道。黄庭坚在《题东坡字后》中写道：“元祐中锁试礼部，每来见过，案上纸不择精粗，书遍乃已。性喜酒，然不能四五龠已烂醉，不辞谢而就卧，鼻鼾如雷。少焉苏醒，落笔如风雨，虽谑弄皆有义味，真神仙中人。此岂与今世翰墨之士争衡哉！”这幅铭文正是写在元祐年间，不知黄庭坚可否见过？黄庭坚还说苏轼“早年用笔精到，不及老大渐近自然。”这方石碑所刻，正是苏轼老大之年渐近自然的作品。
上世纪八十年代，学校曾组织我们去过长清，看过四门塔，访过灵岩寺，可惜当时孤陋寡闻不知有此碑在，和同窗志强兄相约，疫情防控放松后，再去瞻仰一番。
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