神所爱的人啊
神所爱的人啊，刚看到你问为什么量两绳的杀了量一绳的留下了存活，经文是撒母耳记下8:2：又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。
这里的量以绳作为标准尺度，量人的尺度，合不合乎神的尺度。
神的尺度指什么呢？参阅启11:1-2：有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：“起来，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。”
神的苇子或绳子都是衡量一个人是否相信神、顺从真理的尺度，凡顺从的就允许和愿意礼拜神，凡相信的就允许和愿意向神进贡。
不论用绳用苇子，量的目的都是要用它来分别谁可以来礼拜神、谁不可以，谁可以存留、谁是要杀的。
所以说，撒下8:2的二绳者比喻或象征不符合神的尺度者，即不愿意顺从神、不愿意进贡神的人，一绳者比喻或象征符合神的尺度者，即愿意顺从神、愿意进贡神的人。
更具体地说，二绳其实是一个记号，如果你不愿意归服大卫，给他进贡，就在你身上栓一根比你身长长两倍的绳子，作为杀你的记号。一绳也是一个记号，如果你愿意归服大卫，给他进贡，就在你身上栓一根和你身长一样的绳子，作为存留你的记号。因为当时的摩押人很多，以此作为记号，以免误杀归服的人。
还有你用“量”搜一下，会看到很多与量有关的经文。大致分为：量是神的量器（量容量），也是神的标准单位；量是神的准绳（量长度），也是神的标准单位；量是神的真理（量人心），也是神的衡量单位，也是神的杖，代表神的主权。
还有启导本对这节经文的解释也含含糊糊，没有解释明白。
神所爱的人啊
神所爱的人啊，刚看到你问山羊绵羊比喻怎么解释？经文是马太福音25:31-33：当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。
这里耶稣用绵羊比喻的是：蒙我父赐福的人，就是圣父所拣选的人、因信称义的人、要往永生里去的人。
用山羊比喻的是：被神咒诅的人，就是不信的人、要往永刑里去的人。
其实这是耶稣自己的解释，你往下看，34节：
于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。’
和37节：
义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？’
这两节对绵羊作了解释；
41节：
王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！’
这一节对山羊作了解释；
46节：
这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。
这一节对结局作了解释。耶稣说比喻，都会作解释。
还有，这段经文和马太福音13：24-30，以及13：36-43，就是著名的麦子和稗子的比喻，构成平行经文。
平行经文的意思是互相解释、互相补充、互相印证的经文。
还有，麦子或稗子当然不能变成稗子或麦子，山羊或绵羊当然也不能变成绵羊或山羊，耶稣用这个事实比喻末日审判的时候信的人和不信的人的结局。
还有，真信徒和假信徒的结局不同，真教会和假教会的结局不同，这个真假是由基督来分辨分别的，感谢主。
鬼和偶像和上帝
1
嗯嗯是的，当一个人相信鬼并崇拜鬼的时候（要知道，鬼是真实的存在，鬼是犯了罪的天使，鬼是无形的邪灵，鬼指的是名叫撒但的魔鬼以及随从撒但的大大小小的邪灵），这个人必被鬼所纠缠、所捆绑，必受鬼的差遣，为鬼说话，替鬼行事。
是的，汉语世界热衷于拜鬼拜假神。
2
嗯嗯是的，当一个人把另外一个人当作偶像相信并崇拜偶像的时候，这个人相信并崇拜的不过是一个死人（要知道，有的偶像还没有死，更多的时候早就死了），这个死人也会像鬼一样纠缠这个人、捆绑这个人，使这个人受死人的差遣，为死人说话，替死人行事。
是的，汉语世界热衷于拜偶像拜死人。
3
嗯嗯是的，当一个人相信并崇拜独一的造物主、独一的上帝、独一的神、独一的主耶稣的时候（要知道，这都是这位至高者的不同称呼，他只有一位，他是永恒的、全能的、全知的），这个人的相信并崇拜才是公义的、圣洁的和善的，相信并崇拜高于人的存在才谈得上公义、圣洁和善，敬畏并听从造物主而不是受造物才谈得上有智慧、有脑子。
是的，汉语世界独独不热衷于拜真神拜活神。
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