至高的神不说谎话
——给吴涛
开口
作者:吴涛
知道谎话连篇
不必大惊小怪
因为是人都会说谎话
不会说谎话的只有神
所有的神都闭口不言
好像为了不说谎话
好像就是看着你
看着你的口张开
1
嗯嗯是的，至高的神不说谎话，只有撒但魔鬼是说谎话的，只有人是说谎话的，没有一个人不说谎话。
2
嗯嗯是的，神只说真理，只有神说的话才是真理，神说的话都在圣经里，只有圣经里的话才是神说的话，才是真理。
3
嗯嗯是的，神有时候也闭口不言，那也是他说话的方式或审判的预示，因为那是神在任凭人作恶，任凭灾祸临到他身上，我想说的是，若你愿意相信独一的上帝，相信独一的救赎主耶稣基督，你就能听见这位无时不在说话的神了。
神所爱的人啊
神所爱的人啊，约3:3：人若不重生，就不能见神的国。这里的重生，是耶稣开始告诉尼哥底母，唯有信耶稣，人才能得救，也就是重生。重生后，人才能圣洁，也就是罪得赦免，从罪恶里分别出来，不被定罪了。这里说的是称义的方法和恩典。
神所爱的人啊，来12:14：非圣洁没有人能见主。这里的圣洁，说的是重生后应有的生命状态，说的是成圣过程中，人不要再去犯罪，若是再犯罪，就没有从罪和世界中分别出来，就不圣洁了。而神是圣洁的，神必不见不圣洁的，非但不见，还要管教、审判。
神所爱的人啊，你数一下和合本的以赛亚书11:1-2，只有六个方面的灵，少译了一个方面的灵，原文有七个方面的灵，我把那一个加上了，好叫你也知道，感谢神：
从耶西的本必发一条，
从他根生的枝子必结果实。
耶和华的灵必住在他身上，
就是使他有智慧和聪明的灵、
谋略和能力的灵、
知识和敬虔的灵、
敬畏耶和华的灵。
汉书的实事求是和王阳明的知行合一和汉语世界的观念与谎言
——给李磊
1
我亲爱的诗人，汉书的实事求是恐怕是汉语世界最错谬的观念或逻辑，王阳明的知行合一恐怕是汉语世界最美丽也最大的谎言。为什么这样说呢，这正是汉语世界从来没有追问过、也就没有辨析过的问题，或者说，这正是到了已经最需要汉语世界追问并辨析的时候了。只是我不能在这里以例为证，因为三千年来也好，五千年来也好，汉语世界发明的实事求是的实证实在多如牛毛，举不胜举，而知行合一的实证又没有一个，一个也没有。
2
先说实事求是，什么叫实事求是呢，说白了就是，先作事、先行动、先实践，后判断、后确认、后认知，就像汉语世界常说的先下手为强、既当婊子又立牌坊、枪杆子里面出政权的行为逻辑，也就是自己说自己作的无论是与非都是对的，自己表彰自己的行为无论善与恶都是好的，自己把自己所成就的事情规定为立法根据、规定为合法、规定为真理。简单地说，实事求是的最大错谬乃是在没有是、也不规定是、也不要是的前提下，这里的是指的是普遍认同的标准、普遍遵守的契约，或者说公理、真理，就先采取行动，采取丛林法则、暴力法则、强肉弱食法则，然后以胜利者的地位把之前的行动规定为伟光正的行为，规定为真善美的行为，这不是仅仅反逻辑的认识论，也是反逻辑的实践论，更是反上帝、反真理、反人类的撒但论。
3
至于知行合一，我也不能在这里展开说知的定义（你知道的，汉语世界从来没有定义过一个名词、一个概念）、性质、内容、范畴等知识论的应有和必要因素，这里的知也就只指一般性的道德或伦理方面的行为原则。而知行合一呢，这本来是两个命题，一个知行，一个合一，且不说两个命题如何并列合成一个命题，先就知行而论，知在前，行在后，先知后行，而不是行在前，知在后，先行后知，这是认识论的逻辑，这也是对反逻辑的实事求是的一次罕见的纠错，只是这样的纠错并没有对一向反逻辑或无逻辑的汉语世界的认识论观念产生任何影响。其次，就合一而论，就是把知完全行出来，把知完全变成行，显然这只是一种高蹈的理想或虚幻的梦想，一个汉语世界的理想国或乌托邦。更大的显然是，这也是汉语世界或者说王阳明们对人性之恶的无视判断，或者说，对人的原罪性和本罪性的无知判断。其实只要简单地查一查历史，看一看现实，也查一查我们自己，也看一看我们自己，究竟有没有把知完全行出来的？没有。究竟有没有把知的一半行出来的？也没有。究竟有没有把知的三分之一行出来的？还是没有。究竟哪个人把知完全变成行了？一个也没有。说没有的是诚实的，说有的则是说谎。而说谎，这是汉语世界最悠久、最普遍、最日常的传统行为。
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