要知道和要知道和要知道
——给李磊
1
要知道，在汉语世界，极端的不是基督教，也不是基督徒，而是儒家、道家，还有后来的释家们，而是刘瑜这样的知识分子们，他们把已经失败无效了数千年的观念、文化、知识、道理，还当作宝贝，当作必须发扬光大的遗产，他们既否认自己在人类文明历史进程中毫无贡献的事实，又无视引领人类文明历史进程中基督信仰所产生的无可替代的影响，若是我们这一代还在说什么西学东渐、兼收并蓄，以实现师夷长技以制夷的公平和自由梦想，那就不是悲哀了，而是完全，完全什么呢。
2
要知道，大自然不是凭空有的，更不是人造的，而是那位至高者造的，她们当然千姿百态。
3
要知道，在汉语世界，从来没有生命自由权利这样的概念，有的所谓法律也是一家之法的恶法，它保护的并不是每个人的权益，而是少数人的权益。
4
要知道，在汉语世界，从来没有形而上的信仰，西方说的信仰也指的仅仅是形而上的信仰，并且信仰也不是精神思想、文化信仰，是什么，有机会我们再说。
5
要知道，其它任何宗教都企图绑架别人的信仰，唯独基督信仰不绑架别人的信仰，这是有历史可查的事实。
6
要知道，当你说或者我说，我尊重任何文化和信仰的时候，你说的或者我说的意思其实是，我尊重我的文化和信仰，至于任何文化和信仰指的是什么，我的文化和信仰指的是什么，好像已经不在言说之内，不是这样吗。
7
要知道，我们在使用汉语交流，这并不是问题本身，或者说，这并不是根本，根本在于，任何语言背后所表达的或隐藏的观念，是观念在影响人的意识、思想、行为，而不是人的意识、思想、行为在影响观念，观念在先，对象在后，这是认识论的起码逻辑。
汉语世界的刘瑜们
——给张军
嗯嗯是的，汉语世界的刘瑜们，他们全部的努力是学习知识、积累知识、占有知识，然后贩卖知识，然后名利双收，至于他们所说的知识是什么，在他们手里都是有价的贩卖品，他们从来不关心知识对于人的生命、权利、自由有什么影响和意义，更不关心真理是什么，也不寻求真理，也不渴慕真理，他们不是把自己当作真理，就是把他们的皇上当作真理，而他们所使用的真理一词，在西方的大多数年代和大多数著作里，指向的都是圣经，指向的是神的话语和启示，指向的是耶稣基督，他们浑然不知，仅仅凭他们祖宗八代的那点低等可怜的观念来理解，他们对汉语世界带来的灾难是最持久最严重的。
神所爱的人啊
神所爱的人啊，上周四长老把下次讲故事的作业留给了你，就是马可福音8:22-26，你要我帮你，我想了一下，我这一次要帮你，以后呢，你就要完全自己完成了。你先多看几遍经文，再看几遍我写的故事，然后完全不看地在家里练习讲几次，下周四你就能上台讲了。
今天我给你们讲一个耶稣的故事，你们可能听说过，耶稣是神的儿子，他从天上来到人间，为了把相信他的人从罪恶里救出来，因为所有的人都是罪人，都需要耶稣的拯救。
有一天，耶稣带着十二个他的门徒，坐船渡过加利利海，来到东海岸的一个村庄，那个村庄叫伯赛大，那里的人听说耶稣来了，带了一个盲人来，求耶稣医治这个人，耶稣可怜这个人，拉着他的手，走出村庄，到了村庄外边，那里没有其他人，只有耶稣和这个盲人。耶稣是希望这个人不受任何人的影响，把他的心思和盼望都放在耶稣身上。
耶稣在那里吐唾沫，然后抹在他的眼睛上，这是要告诉他，我现在医治你了，因为他看不见耶稣的动作，他可以听见耶稣吐唾沫的声音，那时候的人们认为，人的唾沫是具有医治功能的，每个人的唾沫的医治功能又不一样，有的人比较强，有的人比较弱，非常强的人还没有见过。
这时候，耶稣又按手在他身上，又问他：你看见了吗？你看见什么了？这个人抬起头来，他没有想到他可以看见了，他说：我看见人了，他们好像树木在那里走动。原来他虽然已经看见了，还是看得模模糊糊，没有看清楚，像耶稣的门徒一样，还没有现在看明白究竟耶稣是谁。
这时候，耶稣又按手在他的眼睛上，就是说，耶稣在他的眼睛上按了两次，按了两次后，他才看得清清楚楚了，树木是树木，人是人。
他当时非常激动，他想马上告诉别人，耶稣治好了他，他可以看见了，耶稣却对他说：你先回家去，不要去这个村庄了，耶稣的意思是告诉他，他还不完全认识耶稣，他还不完全知道耶稣是谁，所以不要把他得医治的事告诉别人，等他完全知道的时候，再去告诉别人，耶稣曾经医治过他，耶稣是神的儿子，耶稣是来拯救我的弥赛亚，耶稣也是拯救一切相信他的人的救赎主，朋友们，你们听明白了吗，愿你们听明白了，感谢我的神。
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