神所爱的人啊
神所爱的人啊，见神的国和进神的国有区别吗，经文约翰福音3:3：耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”约翰福音3:5：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
先确定一点，和合本的这个翻译没有问题，和KJV的译文意思完全一样。
其次看下3:2，尼哥底母是怎么看耶稣的，他先说耶稣是从神那里来的，这等于说，耶稣是神所差来的。接着说，耶稣是来作师傅的，这等于说，耶稣就像一位先知那样，是来作拉比的，这是犹太人对耶稣的普遍看法，不仅代表最高领袖阶层和知识阶层的尼哥底母这样看耶稣，门徒们也这样看耶稣，他们代表社会底层的看法。他又说，无人能行，这等于说，耶稣是人。
所以3:2节是要告诉我们，连主动来见耶稣的尼哥底母也不知道耶稣正是那位耶和华，那位弥赛亚，是道成肉身的神，是救主基督。
换句话说，以色列人从摩西到尼哥底母一直不知道神颁布律法的意义，一是以此为约或国家宪法，让他们建立一个属神的祭司国度；一是藉着律法让他们认识自己的罪，认识自己无法遵守而脱离罪；一是因此把他们引向倚靠神、相信神的得救之路，就是引向基督。只是他们完全理解错了神的意思，以为是让他们靠着遵守律法得救，靠自己的行为建立神的国（即见到神的国）、进入神的国（即成为罪得赦免的人、无罪的人或不被定罪的人，即在基督里）。
耶稣正是针对这样由来已久的错误，直截了当地告诉尼哥底母，以色列人若不得救（即不重生，即不是战胜罗马人、重建大卫的国度），就不能进入神的国（即成为罪得赦免的人、无罪的人或不被定罪的人，即在基督里），也不能建立神的国（即见到神的国）。
所以说，见神的国和进神的国的意思差不多。若有什么区别的话，见神的国的意思更多地指向神使人得救的方法即信主之法，进神的国的意思更多地指向圣灵的作为即重生的作为，就像我们说，得救即重生，重生即得救，得救指圣父的方法，也指圣子的救赎，重生指圣灵的作为。
神所爱的人啊
神所爱的人啊，罗马书1:17节的这句话“这义是本于信，以致于信”是一个典型的希伯来语的表达方式，虽然是以古希腊语表达的，就好像耶稣说“我是阿拉法，我是俄梅戛”，意思是，“我是本于第一个希腊字母阿拉法，以致于我是最后一个希腊字母俄梅戛”，“我是从阿拉法到俄梅戛”，这和耶稣说“我是始，我是终”是一样的，意思是，“我是本于始，以致于终”，“我是从始到终”，所以，保罗这样说的时候，意思也是：这义是始于信，终于信，这义是从信到信。这个短语的英译就是从信到信：from faith to faith。
心思意念和言语和行动
1
是的，就人的心思意念而论，凡是合神心意的，就不合撒但的心意。凡是合撒但心意的，就不合神的心意。就像凡是讨神喜悦的，就不讨人的喜悦。凡是讨人喜悦的，就不讨神的喜悦。没有中庸状态，没有中立立场，没有中间道路，没有第三种。
2
是的，就人的言语而论，凡是合上帝心意的，就不合魔鬼的心意。凡是合魔鬼心意的，就不合上帝的心意。就像凡是讨上帝喜悦的，就不讨人的喜悦。凡是讨人喜悦的，就不讨上帝的喜悦。没有中庸状态，没有中立立场，没有中间道路，没有第三种[拳头]
3
是的，就人的行动而论，凡是合基督耶稣心意的，就不合那恶者的心意。凡是合那恶者心意的，就不合基督耶稣的心意。就像凡是讨基督耶稣喜悦的，就不讨人的喜悦。凡是讨人喜悦的，就不讨基督耶稣的喜悦。没有中庸状态，没有中立立场，没有中间道路，没有第三种。
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