如图1-1，玉雕女娲臀部镌刻着天地符号“⊕”——传说女娲生了天地，天圆（“○”）地方（“十”，其有四个方），她身上背负着两条龙，一条呈“S”状小龙（兼代表头发），一条有角的龙，在小龙的身上。
如图1-2，玉雕鸮鸟的头上，啣着额心镌刻商民族一种族徽符号“◇”的一头双身龙——这鸮鸟按《山海经·大荒东经》说就是“䳃”，是女娲氏的主图腾，它是本鸟为猫头鹰的凤鸟，是司管春分的玄鸟。司管秋分的玄鸟是女娲氏据《大荒西经》说名叫“狂”的图腾鸟，“狂”的本鸟是中华凤头鵟。出土三星堆太阳神树上的太阳鸟就是中华凤头鵟。
一头双身龙可以说是商民族的总体代表，它是由伏羲女娲为象征的阴阳二神组成的，它既然可以代表着总体的商民族，就可以象征着由阏伯、实沉为祖神的东方苍龙星土下的帝俊后人，和以西方白虎星土下的帝俊后人，西方白虎星土下的伏羲女娲一部居住地域，文献上称为“大夏”。说到这里，就说到了女娲神貌说明两条龙的轮廓。
图1-3左，是战国早中期蛙纹豆圈足上的一蛙双龙图案等。蛙是女娲氏的另一种图腾。女娲一名常羲、嫦娥、月母，常见于汉代砖石雕刻的蟾蜍和月亮，就是它的这种图腾神貌。其实这张图的蟾蜍更像一只大鳖，在商代，似乎龟鳖、蛤蟆造型彼此区别不大，龟鳖也是女娲氏的一种图腾。这只似龟似蛙的神物身上有十二个圆圈，那是十二只月亮的表示，这就是女娲又叫“月母”的图形说明。汉代不少图画绘有会飞的兔、鳖、蛙，那是汉以前“月母”亦即女娲图腾之月亮神物的记忆（图1-3右），古人认为月亮会飞，所以月亮神物都有翅膀。显然，月母两旁的两条龙，只能是阏伯、实沉两个帝俊后人的图腾神貌了。
图1-4是辽宁凌源三官甸出土的战国中期青铜器，蛙的后爪上啣着两条龙蛇，应该一条是阏伯化身，一条是实沉化身。
图1-5是湖北江陵一号楚墓出土出土的织物图案，是一只凤鸟身上交缠着两条龙。凤鸟是玄鸟，是女娲，两条龙只能是阏伯和实沉的化身。
或者要问：如果龙蛇象征着男人，鸟、龟蛙象征着女人，这些图画不是画的是二雄一雌吗？
答曰：如果是二雄一雌，其折射的必然是母权社会的婚姻关系，但是母权社会较父权社会毕竟野蛮落后，换句话说，父权社会先进，母权社会落后，从逻辑关系上说，处于文明社会的主流阶层，一定会耻于“但知其母不知其父”的野蛮社会关系，于是，作为父系社会的夏、商、周时代，他们意识形态的领导人除了救亡的倒行逆施，谁也不会再提野蛮社会自己前辈的野蛮行为，总之，获利父权社会传承有序的领导，不会津津乐道自己一母多父的过往。所以作为龙图腾的社会，二雄一雌的神物，其“二雄”一定是两个龙祖先，“一雌”一定是生育二龙的女祖先。二龙应该是阏伯、实沉所代表伏羲氏民族集团的两组的部族。
两条龙反映的是大昊民族集团，分裂为两部的事，其见于《左传·昭公元年》：
“晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。叔向问焉，曰：‘寡君之疾病，卜人曰：“实沈、台骀为祟。”史莫之知，敢问此何神也？’子产曰：‘昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。当武王邑姜方震大叔，梦帝谓己：“余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，其蕃育其子孙。”及生，有文在其手曰：“虞”，遂以命之。及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。由是观之，则实沈，参神也。”
这位“高辛氏”就是后来文献上说的帝俊、帝喾、大昊。在东方苍龙七宿主辰的阏伯，是一部龙的传人之代表，在西方白虎七宿主参的实沉，是一部龙的传人之代表，他们都是女娲的子女。是出自“女娲之肠”、女娲胎胞的子子孙孙。
自此，中华民族的龙图腾更肯定了两种神貌：虎头蛇躯鸟爪龙、虎形鸟爪蛇尾龙。
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