昨夜有梦，梦上高山。凝固的云黛，倚天绵延。回望山下，很淡很远。久无祥梦，星月沦陷。转瞬间，生存布景全部更换！而此刻有如重置，请把生命肯定在灾变之后，在新的家园。
无癖和无疵
有个拍西湖雪景的视频，讲到明代诗人张岱的趣事。张岱是个随性而有趣的人，他在西湖写了《湖心亭记》美文。视频讲解者还提到张岱对交友的看法。
儒家所称道的交友原则是：友谅、友直、友多闻。交这样的朋友自然是安全的、有用的；而交往经历也必然是解构的。张岱的看法则有所不同，他建议要远离两种人，即“无癖者”和“无疵者”。无癖，即没有什么癖好，不好酒、不好玩、不好色等等。无疵，即没有什么瑕疵，不犯错误。在张岱看来，一旦与这种人关系破裂，他们是可以对你进行“降维打击”的。
何以会形成降维打击？难道这两种人生活在更高的纬度？且存疑。我觉得，不一定是什么高维，但一定是错维。无癖、无疵，太偏离正常人的状态。这种人就是不来打击，也叫人望而生畏了。再者，“两无”状态即便是真的，也真的有所遮挡。此前我写了短诗《社会生态学》，说的是与此相近的亲历之事。
意志的本性
痛苦是意志的本性，就像食肉是狮虎的本性。从因果关系来说，痛苦是自我意志的分泌物。人内心的根本冲突就是：世界不按我的想法办。
意志为何物？当然看不见。就像我们看不见感情，但可以看见眼泪和拥抱；看不见意志，但可以看见态度、立场、行动。意志与感情、理性基本无关，二者对意志而言是外在的。感情是宝贵的；理性是稀缺的；而意志是没办法的。
艺术稀释乃至消解意志，在叔本华那里叫做“自失”，就是意志直观对象时把自己忘了。佛教说“寂灭”，其实就是指骚动意志的寂灭，而不是指生命，因为佛教是讲生命轮回的。基督教对意志的看法最为透彻，“意志主义”哲学是从基督教神学发展起来的。
基督教神学认为上帝有意志，并赋予人自由意志。人有了自由选择能力，却顺便选择了犯罪和堕落。这样，人们就把自我意志看做罪的宿主，悔改的努力要从“破碎”自我开始。破碎，意味着释放和重生的组合。
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