文天祥江西故乡是吉安，吉安机场也称井冈山机场，这里是一片红土地，我1966年“文化革命”大串联时来过此地，记忆中当地糙米难以下咽，荒山野岭要用当地特有的砍刀开路，可现在完全改变了面貌，毕竟离开半个多世纪。从机场租车去县城的“文天祥纪念馆”不用半小时，遗憾正逢停电不开门，第二天是星期天，全国的纪念馆都闭馆，参观不成岂不白来？当机立断！驱车直奔文天祥的故乡——青原区富田镇文家村。出租车在柏油路上飞驰，镇与镇之间的路修得很好，可下到乡间就是狭窄颠簸的土路了。幸亏司机是当地人，曾到过附近，他讲文天祥的墓地很少有人来过，仅仅听说过而已，查阅地图距县城114里路。
汽车穿村过巷，左拐右转，卫星导航实在管用，像有只无形的手指导着大致的方位，深山老林也在监控之中，不然问路也找不到村民，而且我不懂当地方言。看到牌坊了，离目的地不会太远了，总算放下心来。到了！到了！一尊6.6米高的文天祥雕像，背着西方的阳光，投影到四方形的大广场上，看看方位是面东而立。广场右上方有一六角亭包围在树草丛中，分开草丛寻觅，原来是沙孟海题字的《正气浩然》匾额，刘海粟的“掷笔卷海涛，长啸迎天风”柱联。陵墓在哪儿？总不会在草丛中吧，没有任何标牌提示！
向南的乡道远处好像有村落，无鸡犬之声，无人迹言语，我独自急匆匆向南寻去，树丛中路左边的牌坊映入眼帘。这座5门6柱镌刻着“仁至义尽”四个大字的石牌坊是陵墓的入口，遥望半山腰就是“宋丞相文信国公天祥之墓”。文天祥陵墓在鹜湖大坑村东北的卧虎山上，坐东北向西南，左右有两山，山下有一泉。山环水绕之中，如同当年的文山山庄之缩影。入口横流一小河，过了石拱桥，登上台阶就是47米长的神道，寓意文天祥47岁为国捐躯。神道两侧成对的石羊、石虎、石马、石俑、墓表，与常见的帝王陵墓全都少了一半多，表面均被岁月染成黑褐色，它们成年累月默默守护着这位千古忠魂。登上三层石台阶，分12级、8级、3级就到了燃烧香烛的拜谒台，据说寓意文天祥1283年辞世。再登83级石阶（共106级），来到半球形、高2.6米的陵墓前，有五块灰黑色的墓碑，正中碑文是“宋丞相文信国公天祥之墓，至元二十一年甲申阳月吉日，文陞泣石”。左右墓联分别是“捐躯柴市永葆节操碧血长弘传正气，埋骨青山尽忠邦国丹心暎日誉磁针”“志可凌云文能载道，生当报国死不低头”。我冒险从右侧山石草丛中爬到墓顶，可见题字的碑石，正中上面是“古谊忠肝”，下面是“大义精忠、光照汗青、成仁取义、乾坤正气”，右碑是“南宋状元宰相”，左碑是“西江孝子忠臣”。墓塋建在虎形山的虎头上，墓碑分上下两部分，据说上为虎鼻，下为虎齿，符合风水要求。
离开此地后，我和外甥又飞赴广东揭阳，去“拜访”文天祥后裔的踪迹。文天祥海内外的后裔约有几万人，据说他的长子文道生的陵寝在广东梅州丰顺县的大胜村，我下飞机后驱车到丰顺。在县城先去拜见前县文化馆馆长、文天祥研究会前会长、文天祥后裔文衍源先生。文先生比我大两岁，同是老五届大学生，虽然学的是越语，但他一直致力于文天祥的家谱研究。在一楼简朴的寓所里，他拿出来几本文氏族谱，还有先人留下的笔迹让我拍照，他说这是文天祥嫡孙文伯平所书。
文衍源先生的族谱与正史出入很大，一是文氏始祖祖籍竟是山东莱阳，并非四川成都；二是文天祥17岁结婚，而中状元的皇榜上记录，二十岁时尚未婚配；三是文天祥有道生、佛生、环生三个儿子，道生生于庚申（1260）年，佛生生于丙寅（1266）年，环生生于庚午（1270）年。道生比文献早生了6年，还多出了三子文环生。四是文道生被宋恭宗诏督理军机，策命苏女为配，1276年生子伯平，19岁亡（1278年8月22日申时），而文天祥自己讲1278年文道生死时仅13岁，而且是在祖母曾德慈九月初七死后方病故的。
我与文先生探讨以上四处异点，他言辞凿凿，以家谱为据。虽然文道生的后裔现分布在广东、福建、海南三省八个县，可江西文天祥纪念馆中文道生却无传，文先生对此颇有微词，曾与纪念馆馆长谈及此事，可正史不能变动。辞别文先生我又驱车进山，去大胜村拜谒文道生夫妇的陵墓。山道弯弯，一路颠簸，到达“大胜深塘背”处却无人可问询，村庄在山坳环绕的谷底，女村民们不知是听不懂普通话，还是不知道文天祥其人，问了几个聊天的农妇，才告知前几年有个大墓修在村西山上。穿村过街，来到西山坡，路窄陡峭，汽车难上，只好弃车步行。水泥道路虽然平整，因有山石滑坡，有几处需绕行，气喘吁吁终于来到“有峰雄秀，状若蜈蚣”的“飞天蜈蚣”墓地。这是2016年夏季文氏子孙重修的坟茔。座乾向巽的墓地左边还立有“墓誌铭”，没有作者落款，文中仅书文道生1278年惠州病故，与文献相同，却未记出生年月日，末句有“蜈蚣妖娆冲碧霜，极目江天分外妖，灵山演绿埋忠骨，胜地含丹照今朝”。
文氏家谱记录文道生的儿子文伯平三岁丧父，十岁丧母，后遵遗训迁往“不寒不暖之地”，与侄汝安来到潮州凤凰镇的下埔村安家落户。我们第二天又从揭阳乘车来到潮州，这里是唐朝韩愈的被贬之地。下埔也是山村，村民4000余人，大多姓文，村口竖有“正气长存”的石牌坊，是潮安县爱国主义教育基地。“正气堂”是专为文天祥设定的灵堂，正中是文天祥与欧阳氏的牌位，右有文道生和苏氏的灵位，左有汝恕斋夫妇灵位，可能是他侄子汝安吧？因为他俩是最早来到下埔村的。询问村长文潮国，他是现任文天祥研究会会长，他正接待一客车从深圳来的文天祥后人，工作忙碌来不及详谈，于是介绍给我文衍源的电话为我答疑。下埔村文氏的祖宗上溯文天祥和文道生，然而他们两人都未来过此地，天地悠悠沧海桑田，历史的真相究竟如何？已经过去七百多年，尤其中间又有蒙古人统治了近百年，很难还原真实的宋末三帝时代，我们现今活着的历史都在随意篡改，何况死去几个世纪的人和事？
千里迢迢前来凭吊文天祥，是我对他忠肝义胆的敬仰，对他仁至义尽的膜拜，崖山之后无中华，崖山之后却永远铭记文天祥。我决定去一趟崖山。
司机把我们从梅州市送到普宁市，然后乘3小时火车到达新会，再搭出租车去崖山宋元古战场，往返租车车费220元。这里很少有人光临，大人物除了周恩来1950年代来过外，另一位就是为“崖山祠”题字的杨尚昆了。700年前，空前绝后的宋元大海战在这里开打，空中仿佛仍回荡着当年的厮杀声。山河易主，忠良相随，十万军民投海殉国，场面何其惨烈！宁死不屈，愿随宋朝一起共存亡，其原因让后人一代代思索。联想吊死煤山的崇祯帝，身边仅仅一个太监；洪宪皇帝死后，民众鞭炮相庆，民心民意何在？宋人有过的尊严和风骨都丢失了，宋朝用礼仪和法治构建的社会，成了遥远回忆的历史。
当年，元将张弘范在崖山石壁上刻过“镇国大将军张弘范灭宋于此”12字，后被宋人把前面加一宋字，然而张弘范是蒙古人却不是宋人，后来这13字被铲去，1962年田汉改成“宋少帝与丞相陆秀夫殉国于此”13字，“文革”中又被凿去，据说田汉的刻字现在又重现了，崖山祠工作人员告诉我，题字圈在海军基地内，普通百姓是看不到的，只能在“诗碑廊”看到田汉的《七律·崖山怀古》。碑廊中我还看到毛泽东抄写文天祥的那首名句《过伶仃洋》，不过他给作者改动了几处：文天祥原作“辛苦遭逢起一经”，改成“辛苦艰难起一经”，这里的难字是仄声，违反了仄仄平平仄仄平的句式，而且成了“孤平”；“身世浮沉雨打萍”改成“身世浮萍浪打萍”，这句明显是错句，因为上联“山河破碎风飘絮”与“身世浮沉雨打萍”才是工对，“雨”改“浪”尚可，“破碎”应对仗“浮沉”，但决不能对“浮萍”。因为是领袖，错了也就错下去，哪管千百万后人来参观凭吊。其实错了就改，谁都应该实事求是，王羲之的《兰亭序》自己改了多少字，仍是天下第一书。不知直言犯上的文天祥能否容忍这样的改动？这可是他千古绝唱的版权，他们在阴间会不会吵起架来呢？
文天祥生于江西葬于江西，生于斯葬于斯的还有胡耀邦，他是我最为敬佩的共产党人，老百姓称他为中国共产党的良心。“文化大革命”中我到过北京团中央，目睹了胡耀邦被轮番批斗的残酷现场，深深理解他平反冤假错案的无畏决心。今天瞻仰了古代的英雄文天祥，不能不去瞻仰现代的英雄胡耀邦。我与外孙从南昌乘高铁来到江西共青城，来到富华山的胡耀邦陵园。入口两侧是胡耀邦手书的一幅对联：心在人民，原无论大事小事；利归天下，何必争多得少得。我们购了两束黄菊花来到胡耀邦的墓地，直角三角形的墓碑上有他的雕像，我们一一鞠躬缅怀，一一拍照留念。日本友人栽种的樱花林似乎在一旁窃窃私语：崖山之后无中华，唯有文天祥；生当作人杰，死亦为鬼雄，胡耀邦当之无愧。
从南昌乘飞机返回青岛前，坐电梯登上滕王阁，真如神童王勃所书，江西的的确确人杰地灵：古有陶渊明、欧阳修、王安石、曾巩、晏殊、晏几道、黄庭坚、朱熹、杨万里、文天祥……今有祖籍宁都的孙中山、祖籍吉水的毛泽东刘少奇、祖籍九江的周恩来、祖籍吉安的邓小平胡耀邦、祖籍德安的陈独秀陈毅、祖籍新干的习仲勋、祖籍崇仁的华国锋……
读万卷书，行万里路，如今如穿越了700年的时空隧道，让我看得更远，认得更多。
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