“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸。壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙”。
这首《满江红》历来受到推崇。词的作者在家喻户晓中成了人们的精神偶像。
我已年过古稀，记得我刚上初中时，就能与同学们在背诵《满江红》中，热泪盈眶志气冲天！
特别是“莫等闲，白了少年头，空悲切”在我们这些十几岁的学生中产生了强烈的思想震撼与情感共鸣！
然而我们中学还没毕业，就在上山下乡潮流的裹挟下，去了落后的农村，在多年的“背靠青天、脸朝黄土”中，备感“三十功名尘与土，八千里路云和月”暗含的精神渺茫与现实无奈，才是最真切的体会！
当年离开学校去农村前，同学们集体朗诵“农村是个广阔的天地，青年人在那里是大有作为的”燃起的豪情，曾经以不亚于“收拾旧山河，朝天阙”的决心与自信，希望有朝一日，能去天安门广场向伟大领袖报喜呢！
然而，我个人虽然几十年吟诵古典诗词不辍，岳飞的这首《满江红》，却再也没有读过。
今日因为电视剧《满江红》引发的青年人朗诵《满江红》的热忱中，出于解答他们提出的问题这个原因，我不得不又翻阅了《满江红》，不仅没有了当年朗诵《满江红》的那种天真的激情与虚妄的壮怀；对词中的“臣子恨，何时灭”“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”这种奴性十足的语言及毫无人性的野蛮志向，感到格外厌恶！
诗词虽然都是表达作者思想情感的，但是这种思想情感首先应该是审美意义上的！
“臣子恨”含有的忠君思想是很明显的。
“饥餐胡虏肉”与“渴饮匈奴血”体现的，都是人类进入文明社会之前远古时期的生存图像。这样的生存图像有什么审美意义？
不是吗？这种野蛮的生存图像衬托出的爱国豪情与英雄气概，在今天的审美思想中，不都销蚀在野蛮图像给读者带来的失望中了？
何况这首词的思想情感，没有中国传统文人那种饱满深切的家国情怀！
要知道，家国情怀是一种老百姓与国家（朝廷）合而为一的精神，体现了中国文人的精神情操与思想境界。
但是《满江红》作者的爱国却与忠君密不可分，并无老百姓的存在空间。
作者的爱国精神与忠君思想，最终都集中在“朝天阙”中了。——即便胜利了，首先想到的，是向他的君主报喜呢！
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