时间和一日和千年
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嗯嗯是的，世界的时间从神创造天地起始，到世界的末日即神的儿子耶稣基督第二次从天降临终结，时间对受造物来说是有限的，对造物主来说是无限的。
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嗯嗯是的，在神看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更，神在圣经诗篇90:4说。
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嗯嗯是的，主看一日如千年，千年如一日，神在圣经彼得后书3:8说。
汉语世界
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嗯嗯是的，汉语世界从头到尾是假的，没有一个真的，没有一句真的，没有一样真的，没有真的，没有真，没有上帝。
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嗯嗯是的，他们不敬畏神，不把神当作至高者；不承认他们是罪人，庶民不承认，皇上更不承认；不相信耶稣基督是神的儿子，他是拯救他们的唯一救赎主。
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嗯嗯是的，神是真实的，神是公义的，神是大而可畏的，所以神的忿怒临到他们，神的审判临到他们，他们应得的报应和刑法临到他们。
汉语世界和汉语文学
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嗯嗯是的，魏晋王羲之（303-361）《兰亭集序》说：后之视今，亦犹今之视昔。南北宋刘义庆（403-444）《世说新语·规箴》又说：将恐今之视古，亦犹后之视今也。两位祖宗的不同只是语序，意思完全已经超乎他们的原意和想象，他们根本想不到，他们说的好像预言指向一个极其残酷的历史事实：汉语世界的后裔，不论千年前的他们，不论千年后的我们，观念、思想、思维、意识从未有过更新改变，完全不离其宗，完全重蹈覆辙，完全一模一样。
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嗯嗯是的，晚唐杜牧（803-852）《阿房宫赋》说：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。这位祖宗说的又好像预言指向一个极其残酷的历史事实：汉语世界的文人骚客、诗人作家，不论千年前的他们，不论千年后的我们，当深陷自身的罪恶与无知，当目睹族民的苦难与祸患，除了自哀复哀，除了为赋新词强说愁，除了推卸责任或责任在于传统社会和国体制度，除了虚无的抒发情怀，除了空泛的宏大叙事，从未作出任何作为，从未采取任何行动，从未打算尝试和冒险。
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嗯嗯是的，诗经先秦佚名《黍离》说：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。这位祖宗更是早早地说出汉语文学的幽暗仇恨观念，它把人分为知我者和不知我者，这将推论出：知我者皆为同类，不知我者皆为异类，这与顺吾意则生、逆吾心则死者有何不同，与宁可我负天下人、不可天下人负我者有何不同，与明犯强汉者虽远必诛、犯我中华者虽远必诛者有何不同，与君子报仇十年不晚者有何不同，与朋友来了有好酒若是那豺狼来了迎接它的有猎枪者有何不同。汉语文学毫无真理渴慕，汉语文学毫无价值追求，汉语文学毫无存在之源头与目的，不论古代，不论当代。
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