归隐田园的陶渊明先生虚构了一个世外桃源，表达他对现实的不满和对美好生活的向往。这个理想的生活境界是个什么样子，每一位读过《桃花源记》的人都会在自己的脑海中有自己的想象。桃花源，令陶渊明之后历代多少中国人憧憬和神往。
过去，每当我陶然地朗读这篇文章时，便羡慕武陵人有此妙遇，也为他出来之后再也找不着回去的路而遗憾和叹惋。这一阵我却产生一个怪想法：不居桃花源。即使武陵人所记标志复现，或者桃花源人发来邀请函邀我去常住，我想，去游览观赏一下倒可以，但是我不会去定居。
好读书也好喝酒的陶老先生设计桃花源时，没忘了把酒放进去。桃花源中人见了渔人，乃大惊，相继邀请渔人到其家中“设酒杀鸡作食”，却忘了让他们的先世避秦之乱时把书带进去。像陶先生这样的旷世奇才，当然不会是忘了，而是有意为之，不过是为了体现庄老“师法自然”“无为而活”“小国寡民”等思想，不过是为了表现他认为的庄老之所谓“道”的最高境界而已。但不能不说陶先生忽略了书之意义。若按老庄所津津乐道的人生最高境界来看，他们所著之书便属多余，其实不然，没有老子玄妙的五千言道德真经和庄周汪洋恣肆的内外篇，对中国文化和中国人的修养将是一个多么大的损失。老庄若不读他们以前的书，同时不对宇宙人生进行观察、体悟，又谈何著书立说呢？桃花源的始作俑者不是读书读到会意处也欣然忘食，足之蹈之，手之舞之吗？
桃花源人既没想到带秦以前的书进去，又“不知有汉，无论魏晋”，又何况唐、宋、元、明、清，又何况现当代，又何况除我光辉灿烂之中华文化外还有光辉灿烂的世界文化。
必读之书，必知之史，不用细说，张口能说出一长串著作，一长串名字，哪一个人你都不可不知、不可不读，其中就包括陶渊明先生。
也许有的朋友要质问：你不好把书带进去吗？
我想过，可以如陶先生，归去来兮，“登东皋以长啸，临清流而赋诗”，但陶先生所归之田园并非与世隔绝；也可以如梭罗，躲到瓦尔登湖畔的树林子里读书、思考、著书立说，但是孤独的梭罗与外界其实是息息相通的，他去的不是桃花源。隐居在瓦尔登湖的两年多时间它献给世界一部《瓦尔登湖》，桃源人怎能有幸拜读？
一位美国学者针对欧美人列了一个一生的读书计划，所列图书约200余种，其中亚洲好像只有波斯的老萨迪和印度的泰戈尔。我们可以加上这些之外，再从亚洲列出百余种必读之书吧。即使把这些书全带进去，那又会漏掉多少精彩瑰丽的好书呢，并且还有多少将要问世的杰作要无缘一睹呢！
作为一种社会理想，在桃花源里是幸福的。那儿没有尔虞我诈、没有凶杀暴力、没有残酷的战争、没有腐败堕落，那儿人民安居乐业、环境洁净优美、老少怡乐，的确有令人心向往之的方面在。但是只在那么一个境地里一代代地休养生息、繁衍传承，却不能读一部部传唱千古的巨著，一篇篇令人回肠荡气的华章，那样过一生岂不太遗憾了。既如此，桃花源不去也罢。
原载1990年代某日《青岛日报》“三味书屋”
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