蛇说-蛇论-蛇道
我们基督徒已经知道，这个世界上有三说-三论-三道，一是神说-神论-神道，一是蛇说-蛇论-蛇道，一是人说-人论-人道。
如果你还没有听说过-不知道-不清楚，现在可以算为听说过-知道-清楚了。
这里只看蛇说-蛇论-蛇道，因为恐怕这是我们最没有注意过-最没有重视过-最没有思想过的。
蛇说-蛇论-蛇道最早的经文、也是最具代表性的经文在哪里呢，在创世记第三章1至5节，无论就这样早这样代表性都叫我们到了不得不停下来思想思想神为什么要这样早又这样代表性地向我们述说的时候，因为我们并没有常常停下来思想思想，求神引导我们、启示我们知道神的意思究竟是什么，免得我们熟视无睹，常常以为自己知道，其实并不知道。
这里奉主耶稣的名读这段经文：
1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
2 女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；
3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
4 蛇对女人说：“你们不一定死，
5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
这里有两句话是蛇说的，一句是：
“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
这一句的重点在“神岂是真说”，这是对人类的灵魂堕落-自由意志堕落-肉体堕落影响极大的第一条著名蛇说-蛇论-蛇道，也是一切怀疑论-不信论-人本论的源头。
一句是：
“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
这一句的重点在“你们不一定死”，这是对人类的灵魂堕落-自由意志堕落-肉体堕落影响极大的第二条著名蛇说-蛇论-蛇道，也是一切怀疑主义-不信主义-人本主义的源头。
那么，“神岂是真说”是什么意思呢，是说：
第一，神并没有真的这样说过，你可能听错了或记错了；
第二，神说的并不是这个意思，神说的可能也是那个意思，你不要这样肯定只是这个意思，不是那个意思；
第三，神怎么可能说这样的话呢，神不可能说这样的话，你怎么会相信神会说这样的话呢。
那么，“你们不一定死”是什么意思呢，是说：
第一，你们可能死，也可能不死，死与不死都是可能的；
第二，神可能只是说说而已，神可能只是吓唬吓唬而已，神不可能因为这一点事就以必定死来咒诅你们惩罚你们；
第三，神可能愿意你们吃所有树上的果子，所有的果子本来就是为你们创造的，神岂能禁止你们吃呢，何况吃了这棵树上的果子，你们便如神能知道善恶了，这岂不是好事吗。
“一个籽油主义者，不该再使用xinjiang、东北、自治区……这些极具侮辱性的词，如果你觉得你还是诗人的话，先自省一下你的词汇库”
——给张军
1
是的，说到自由主义，就要说到自由，主义不过是主张自由的一种思潮或一群人的归属。
2
是的，自由是什么呢，什么是自由呢，汉语世界并不知道，因为汉语世界并没有自由一词，也没有自由的概念或观念，更没有对自由的定义，这里的所谓自由主义也不过是个人主义的代名词，更多的时候不过是专制主义（包括国家专制主义，也包括个人专制主义）的代名词。
3
是的，自由一词和自由的概念或观念产生于西方，不论两希，还是欧美，自由在西方也是众说纷纭，泛滥成灾，连我手上都有七八本论自由的专著。只是真正的自由却被邪恶的人本主义所遮蔽，因为自由的本质乃是契约关系，指的是人与上帝建立了契约后的有约束的关系或行为准则，其次指的是人与族群、人与国家、人与人建立了契约后的有约束的关系或行为准则。简言之，没有上帝，就没有自由；没有契约，就没有自由。就像康德说过，自律即自由，意思是，没有自律，就没有自由。自律在前，自由在后。
“甚至我们的原始先民在创造神的时候，也赋予了神这一特性。也就是说，由于神不过是人自己的幻影，所以他也必须通过他所创造的对象世界来确证自我。这也许正是几乎所有民族的神话都有‘创世’部分的真正原因。这些创世神话雄辩地证明了，‘自我确证感’的确成了人的‘文化无意识’，成了人类看待世界时无意之中起着‘标准’作用的东西。正因为人必须通过创造某一对象来确证自己，所以神也必须通过创造全部世界和创造人本身来确证他至高无上、无所不能的神性。神性也就是创造性。人之所以必须按照神的模样被造出来，就因为只有这样才能‘分得’部分神性，从而成为人世的、有局限的创造者。因此神性也就是人性，只不过是作为人的理想的‘无限创造性’罢了。”（易中天著《艺术人类学》第2章 人的确证，李锋2023年02月19日摘录）
——给李锋
1
他这样说会被国际学界普遍地作为笑话的，正如把以成吉思汗为代表的蒙古史作为中华史的一部分，早已成为国际史学界的一大笑话了，汉语世界的知识分子的学术眼界实在令人汗颜。
2
懂的那点事要大说特说，不懂的事更要大说特说，简直没有界线，无所不知，简直是全知，正如逻辑有两种，一种是逻辑，一种是汉语世界的逻辑，知识分子也有两种，一种是知识分子，一种是汉语世界的知识分子。
3
不老老实实地做学问，或者说，只在汉语世界的观念文化传统里做学问，根本不能对人类的学问产生任何影响，更不能构成世界学问的一部分，仅仅在学问的意义上，汉语世界也没有知识分子。
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